{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) }

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا:

وَاخْتَارَ: الواو: استئنافيَّة لتمام القصة. اخْتَارَ: فعل ماض.

مُوسَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر.

وهو فعل يتعدى إلى مفعول واحد بنفسه، وإلى الثاني بـ (من) ؛ وفي إعراب معموليه ما يأتي:

1 -قَوْمَهُ: مفعول ثان منصوب على نزع الخافض مقدم، والهاء: في محل جر بالإضافة.

سَبْعِينَ: مفعول أول مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الياء على الإلحاق بجمع المذكر السالم.

رَجُلًا: تمييز منصوب. والتقدير: اختار موسى من قومه سبعين.

وقد جارّ حذف (من) مع"اخْتَارَ"وأفعال أخرى بعينها؛ مثل أمَر وزَوّج وكنى وحَدّث سماعا. قال الفراء: وإنما جارّ ذلك"لأنه مأخوذ من قولك: هؤلاء خير القوم وخير من القوم."

فلما جازت الإضافة مكان (من) ولم يتغير المعنى، استجازوا أن يقولوا: اخترتكم رجلًا، واخترت منكم رجلًا.

2 -قَوْمَهُ: مفعول منصوب. سَبْعِينَ: بدل منصوب، وهو بدل بعض من كل. ذكره العكبري وقال: هو جائز على ضعف، والتقدير: اختار قومه سبعين رجلًا منهم.

قال السمين: إنما كان ممتنعًا أو ضعيفًا لأن فيه حذف شيئين:

الأول - المُختار منه؛ فإنه لا بد للاختيار من مختار ومختار منه. وعلى البدل إنما ذكر المختار دون المختار منه.

الثاني - حذف الرابط، ولا بد للبدل من رابط، وقد قدره العكبري، وكذلك فالبدل على نية الطرح.

3 -قَوْمَهُ: مفعول منصوب. سَبْعِينَ: عطف بيان قاله الشهاب؛ ويقال فيه ما قيل في وجه البدلية.

لِمِيقَاتِنَا: اللام: جارّة. ويجوز أن تكون لام المفعول لأجله، أي: لأجل ميقاتنا، أو للاختصاص؛ أي مخصصًا بهم الميقات.

مِيقَاتِنَا: مجرور باللام. نَا: في محل جر بالإضافة.