واختلفوا هل قابيل وأُخته وُلدا قبل هابيل وأُخته، أم بعدهما؟ على قولين، وهل كان قابيل كافراً أو فاسقاً غير كافر؟ فيه قولان.

وفي سبب قبول قربان هابيل قولان.

أحدهما: أنه كان أتقى لله من قابيل.

والثاني: أنه تقرّب بخيار ماله، وتقرب قابيل بشرِّ ماله، وهل كان قربانهما بأمر آدم، أم من قِبل أنفسهما؟ فيه قولان.

أحدهما: أنه كان وآدم قد ذهب إِلى زيارة البيت.

والثاني: أن آدم أمرهما بذلك.

وهل قُتل هابيل بعد تزويج أُخت قابيل، أم لا؟ فيه قولان.

أحدهما: أنه قتله قبل ذلك لئلا يصل إِليها.

والثاني: أنه قتله بعد نكاحها.

قوله تعالى: {قال لأقتلنك} وروى زيد عن يعقوب:"لأقتلنْك"بسكون النون وتخفيفها.

والقائل: هو الذي لم يُتقبَّل منه.

قال الفراء: إِنما حذف ذكره، لأن المعنى يدل عليه، ومثل ذلك في الكلام أن تقول: إِذا رأيت الظالم والمظلوم أعنت، وإِذا اجتمع السفيه والحليم حُمِد، وإِنما كان ذلك، لأن المعنى لا يشكل، فلو قلت: مرّ بي رجلٌ وامرأةٌ، فأعنتُ، وأنت تريد أحدهما، لم يجز، لأنه ليس هناك علامة تدل على مُرادِك.

وفي المراد بالمتقين قولان.

أحدهما: أنهم الذين يتقون المعاصي، قاله ابن عباس.

والثاني: أنهم الذين يتقون الشرك، قاله الضحاك. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 2 صـ}