قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {السحت} بضمتين: ابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب ويزيد وعلي. الباقون بسكون العين. {واخشوني} بالياء في الحالين: سهل ويعقوب وابن شنبوذ عن قنبل وافق أبو عمرو ويزيد وإسماعيل في الوصل {والعين} وما بعده بالرفع علي وافق أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ويزيد في {والجروح} بالرفع. {والأذن} وبابه بسكون العين: نافع. {وليحكم} بالنصب: حمزة. الباقون بالجزم.
الوقوف: {قلوبهم} ج أي ومن الذين هادوا قوم سماعون، وإن شئت عطفت {ومن الذين هادوا} على {من الذين قالوا آمنا} ووقفت على {هادوا} واستأنفت بقوله {سماعون} راجعاً إلى الفئتين، والأول أجود لأن التحريف محكي عنهم وهو مختص باليهود {آخرين} لا لأن ما بعده صفة لهم. {لم يأتوك} ط {مواضعه} ج لاحتمال ما بعده الحال والاسئناف {فاحذروا} ط {شيئاً} ط {قلوبهم} ط {عظيم} ه {للسحت} ط لأن المشروط غير مخصوص بما يليه {أعرض عنهم} ج {شيئاً} ط {بالقسط} ط {المقسطين} ه {ذلك} ط لتناهي الاستفهام {بالمؤمنين} ه {ونور} ج لاحتمال ما بعده الحال والاستئناف {شهداء} ط لاختلاف النظم مع فاء التعقيب {قليلاً} ط {الكافرون} ه {بالنفس} ط لمن قرأ {والعين} وما بعده بالرفع {بالسن} ط لمن قرأ {والجروح} بالرفع {قصاص} ط لابتداء الشرط {كفارة له} ط {الظالمون} ه {من التوراة} الأولى ص لطول الكلام {ونور} ط لأن الحال بعده معطوف على محل الجملة قبله الواقعة حالاً. {للمتقين} ط لمن قرأ {وليحكم} بالنصب {فيه} ط {الفاسقون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 591 - 592}