[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قوله"فَطَوَّعَتْ"الجمهورُ على"طَوَّعَتْ"بتشديد الواو من غير ألف بمعنى"سَهلت وبعثت"أي: جَعَلْته سهلاً، تقديره: بعثت له نفسه أنَّ قتل أخيه طَوْعاً سهل عليه.

قال الزَّمَخْشَرِي:"وسَّعَتْه ويسَّرَتْه من طاعَ له المرْتَعُ إذ اتَّسع"انتهى.

وقال مجاهد: شجّعْتُه.

وقال قتادة: زيَّنْتُ له نفسه، والتَّضْعيف فيه للتَّعْدِية؛ لأنَّ الأصل: طَاعَ له قَتْلُ أخيه، أي: انْقَادَ من الطَّواعِية، فعُدّي بالتَّضعيف، فصار الفاعلُ مَفْعُولاً كحاله مع الهَمْزَة.

وقرأ الحسن، وزَيْد بن علي وجماعة كثيرة"فَطَاوعتْ"، وأبدى الزَّمَخْشَرِيُّ فيها احتِمَالَيْن:

أحدهما: أن يكُون ممَّا جاء فيه"فَاعَلَ"لغير مُشاركة بين شَيْئيْن، بل بمعنى"فَعَّل"نحو: ضَاعَفْتُه وضَعَّفْته، وناعَمْتُهُ ونَعَّمْتُه، وهذان المثالان من أمثلة سِيبويه.

قال:"فجاءوا به على مثال عاقَبْتُه".

قال: وقد تجيء:"فاعَلْتُ"لا تريدُ بها عمل اثْنَيْن، ولكنَّهم بَنَوْا عليه الفِعْل كما بَنَوْه على"أفْعَلْتُ"، وذكر أمْثِلَة منها:"عَافَاهُ اللَّه"، وقَلَّ مَنْ ذكر أن"فَاعَل"يجيءُ بمعنى"فعّلْتُ".

والاحتمال الثاني: أن تكون على بَابِهَا من المُشَاركة، وهو أنَّ قَتْل أخيه كأنه دَعَا نَفْسَه إلى الإقْدَام عليه فَطَاوعته انتهى.

وإيضاحُ العبارة في ذلك أنْ يُقَال: جعَل القَتْل يدعو إلى نفسه لأجل الحسد الذي لَحِقَ قَابِيل، وجعلت النَّفسُ تَأبى ذلك وتَشْمَئِزُّ منه، فكُلٌّ منهما - أعني القَتْلَ والنَّفْسَ - كأنه يريد من صاحِبِه أن يُطِيعَه إلى أن غَلَبَ القَتْلُ النَّفسَ فطاوعته، و"له"مُتعلِّق بـ"طوَّعت"على القِرَاءتَيْن.

قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و"له"لزيادة الرَّبْط، كقولك: حَفِظْتُ لزيْد ماله.

يعني أنَّ الكلام تامٌّ بِنَفْسه.

ولو قيل: فَطَوَّعَتْ نفسُه قَتْل أخيه، كما كان كَذَلك في قولك"حَفِظْتُ مالَ زَيْد"فأتى بهذه"اللاَّم"لقوة رَبْط الكلام.

قال أبو البقاء: وقال قوم: طاوَعَتْ تتعدَّى بغير"لاَم"، وهذا خَطَأٌ؛ لأنَّ التي تتعدى بغير اللاَّم تتعدى لِمَفْعُول واحد، وقد عَدَّاهُ إلى قَتْلِ أخِيه.

وقيل: التَّقْدِير: طاوَعَتْه نفسه قَتْل أخيه، فزاد"اللاَّم"وحذف"عَلَى"، أي: زاد اللاَّم في المفعول به وهو"الهَاء"، وحذف ["على"الجارَّة لـ"قَتْل أخِيه"] . انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 7 صـ 290 - 291}