وفي رواية: إنها كانت سبب موت النبي صلى الله عيله وسلم بانقطاع أبهره الشريف منها بعد سنين"وفي سنن أبي داود من وجه مرسل أنه قتل اليهودية."

والأول هو الصحيح، وسيأتي لهذا الحديث ذكر في هذه السورة عند {والله يعصمك من الناس} [المائدة: 67] ، فهذا غاية العفو والإحسان امتثالاً لأمر الله سبحانه. انتهى انتهى. {نظم الدرر حـ 2 صـ 415 - 417}

فصل

قال الفخر:

في نقضهم الميثاق وجوه:

الأول: بتكذيب الرسل وقتل الأنبياء.

الثاني: بكتمانهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم.

الثالث: مجموع هذه الأمور. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 148}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ} أي فبنقضهم ميثاقهم،"ما"زائدة للتوكيد، عن قَتَادة وسائر أهل العلم؛ وذلك أنها تؤكد الكلام بمعنى تمكنه في النفس من جهة حسن النظم، ومن جهة تكثيره للتوكيد؛ كما قال:

لِشيء ما يُسَوَّدُ مَنْ يَسودُ ...

فالتأكيد بعلامة موضوعة كالتأكيد بالتكرير. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 6 صـ}

[فائدة]

قال الفخر:

في تفسير"اللعن"وجوه:

الأول: قال عطاء: لعناهم أي أخرجناهم من رحمتنا.

الثاني: قال الحسن ومقاتل: مسخناهم حتى صاروا قردة وخنازير.

قال ابن عباس ضربنا الجزية عليهم. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 148}

وقال القرطبي:

{لَعنَّاهُمْ} قال ابن عباس: عذّبناهم بالجِزية.

وقال الحسن ومقاتل: بالمسخ.

عطاء: أبعدناهم؛ واللعن الإبعاد والطرد من الرحمة. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 6 صـ}