قوله تعالى{وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ على خَائِنَةٍ مّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مّنْهُمُ}

فصل

قال الفخر:

في الخائنة وجهان:

الأول: أن الخائنة بمعنى المصدر، ونظيره كثير، كالكافية والعافية، وقال تعالى: {فَأُهْلِكُواْ بالطاغية} [الحاقة: 5] أي بالطغيان.

وقال {لَّيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} [الواقعة: 2] أي كذب.

وقال: {لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاغية} [الغاشية: 11] أي لغواً.

وتقول العرب: سمعت راغية الإبل.

وثاغية الشاء يعنون رغاءها وثغاءها.

وقال الزجاج: ويقال عافاه الله عافية، والثاني: أن يقال: الخائنة صفة، والمعنى: تطلع على فرقة خائنة أو نفس خائنة أو على فعلة ذات خيانة.

وقيل: أراد الخائن، والهاء للمبالغة كعلامة ونسابة.

قال صاحب"الكشاف"وقرئ على خيانة منهم.

ثم قال تعالى: {إِلاَّ قَلِيلاً مّنْهُمُ} وهم الذين آمنوا كعبد الله بن سلام وأصحابه.

وقيل: يحتمل أن يكون هذا القليل من الذين بقوا على العهد ولم يخونوا فيه. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 149}

وقال القرطبي:

{وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ} أي وأنت يا محمد لا تزال الآن تقف {على خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ} والخائنة الخيانة؛ قال قتادة.

وهذا جائز في اللغة، ويكون مثل قولهم: قائلة بمعنى قيلولة.

وقيل: هو نعت لمحذوف والتقدير فرقة خائنة.

وقد تقع"خائنة"للواحد كما يقال: رجل نسّابة وعلاّمة؛ فخائنة على هذا للمبالغة؛ يقال: رجل خائنة إذا بالغت في وصفه بالخيانة.

قال الشاعر:

حدّثت نفسك بالوفاءِ ولم تكن ... لِلغَدْرِ خائِنةً مُغِلَّ الإصْبَعِ

قال ابن عباس:"عَلَى خَائِنَةٍ"أي معصية.

وقيل: كذب وفجور.

وكانت خيانتهم نقضهم العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومظاهرتهم المشركين على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كيوم الأحزاب وغير ذلك من همهِم بقتله وسبه.

{إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ} لم يخونوا؛ فهو استثناء متصل من الهاء والميم اللتين في"خَائِنَةٍ مِنهم". انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 6 صـ}