33 -قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الآية.
قال الزجاج: المعنى في: {إِنَّمَا} ما جزاؤهم إلا هذا؛ لأن القائل إذا قال: (جزاؤك دينار، فجائز أن يكون معه غيره، وإذا قال) : إنما جزاؤك دينار، كان المعنى: ما جزاؤك إلا دينار.
قال ابن عباس في رواية عطاء وسعيد بن جبير: نزلت هذه الآية في قصة العُرَنِيّين وهي معروفة.
فإن قيل: فكيف لم يعذبوا بما في الآية، وفي حديثهم أنهم سُمِل أعينهم وقُطَّعت أيديهم وأرجلهم، وليس في الآية سمل الأعين وقطع جميع الأيدي والأرجل؟
والجواب: ما حكي عن الليث بن سعد أنه قال: نزلت هذه الآية معاتبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعليمًا إياه عقوبتهم، فقيل: إن جزاءهم ما ذكر في الآية، لا المُثلة، فلذلك ما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبًا إلا نهى عن المُثلة.
ويمكن أن يقال: ما فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان هو الحد فيهم بالسنة، فلما نزلت الآية صارت تلك السنة منسوخة بالقرآن. هذا إذا جوزنا نسخ السنة بالقرآن.
وإن قلنا: لا تُنسخ السنة بالقرآن - وهو الأصح من مذهب الشافعي رضي لله عنه - فتلك إنما نُسِخت بسنة أخرى من عنده، فنسخت الثانية الأولى. وهذا أيضًا قول سعيد بن المسيب والسدي في نزول الآية.
قال عبد الله بن مسلم: المحاربون لله ورسوله هم الخارجون على جماعة المسلمين، يخيفون السبل، ويسعون في الأرض الفساد.
فمعنى: {يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي يعصونهما ولا يطيعونهما، وكل من عصاك فهو حرب كذلك.
وقوله تعالى: {وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} .
قال مجاهد: هو الزنا والسرقة وقتل النفس وإهلاك الحرث والنسل.
وقال الكلبي: يعني بالقتل وأخذ الأموال.