ثم قال تعالى: {إِنَّهُمْ} [الطارق:15] أي: الكفار {يَكِيدُونَ كَيْدًا} [الطارق:15] أي: يكيدون كيدًا عظيمًا، والكيد: هو أن يتوصل الإنسان إلى الإضرار بخصمه على وجه خفي، ومثله المكر والخداع، فكفار قريش كادوا كيدًا عظيمًا للرسول عليه الصلاة والسلام، ومن أعظم كيدهم له ما ذكره الله عز وجل: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ} [الأنفال:30] ثلاثة آراء: {لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال:30] يعني: ليحبسوك حتى تبقى ثابتًا في الحبس لا تستطيع أن تخرج {أَوْ يَقْتُلُوكَ} [الأنفال:30] أي: الإعدام {أَوْ يُخْرِجُوكَ} [الأنفال:30] فقال الله تعالى: {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال:30] .
وهنا قال: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا} [الطارق:15-16] يعني: أنا أكيد كيدًا، وتأمل لما ذكر كيدهم ذكره بالجمع {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ} [الطارق:15] ولما ذكر كيده هو عز وجل ذكره بالإفراد ولم يقل: ونكيد كيدًا، فكيد الله تعالى وهو واحد عز وجل يغلب كيد جميع من كادوا.
وفي قوله: {يَكِيدُونَ كَيْدًا} [الطارق:15] تعظيم لكيدهم لأنه جاء بصفة النكرة أي: يكيدون كيدًا عظيمًا {وَأَكِيدُ كَيْدًا} [الطارق:16] كذلك تعظيم كيده سبحانه، يعني: وأكيد كيدًا أعظم من كيدهم، وهذا هو الذي حصل، كاد الله لنبيه عليه الصلاة والسلام حتى خرج من مكة سالمًا وعاد إليها فاتحًا بعد سُنّّيات قليلة.