منه أن يؤديه بإحسان. وهذا تأويل موافق (للأثر) ومقتضي اللغة.
26593 - وما ذكره الشافعي [رحمه الله] من حقيقة اللغة غلط، لأن العفو الذي هو البراءة والإسقاط، لا يتعدى، فكيف قال تعالى: {فمن عفى له من أخيه شيء} فيرتفع به.
26594 - فإن قيل: (نحن رددنا) الكناية في قوله: {فمن عفى له من أخيه شيء فأتباع} إلى مذكور متقدم وهو القاتل، وأنتم رددتم الكناية إلى الولي، (ولم) يجر له ذكر.
26595 - قلنا: نحن رددنا الكناية إلى مذكور (لأن تقديره) : فمن احتدى له. فالكناية ترجع إلى الولي. (وهو قوله: {فمن} ، ورد الكناية إلى أقرب المذكورين أولى) .
26596 - قالوا: حملتم قوله: {فاتباع} على الندب، ونحن نحمله على الوجوب.
26597 - قلنا: خبر المبتدأ محذوف على قولكم وقولنا. لأن تقديرها عندكم: فعليه اتباع، وعندنا: فله اتباع، فتساوينا في ذلك. وأنتم تركتم حقيقة عفا، لأنكم حملتموه على العفو الذي هو الإسقاط. وذلك لا يتعدى من المذكور في القرآن، فتعدى إلى مفعول ارتفع به، وهو قوله: {شيء} ذلك لا يصح إلا في العفو الذي هو الطلب والاحتداء.