5 -في محل جَرّ على البدل من"لِأَيْمَانِكُمْ"، وهذا أولى من وجه عطف البيان؛ لأن عطف البيان أكثر ما يكون في الأعلام، وضُعِّف هذا الوجه أيضًا.

6 -على إسقاط حرف الجر لا على الوجه الثالث المتقدّم بل الحرف غير الحرف والمتعلّق غير المتعلّق، والتقدير: لإقسامكم على أن تبرّوا فـ (على) متعلّق بإقسامكم، والمعنى: ولا تجعلوا اللَّه مُعَرَّضًا ومُتَبَدَّلًا لإقسامكم على البِرِّ والتقوى والإصلاح التي هي أوصاف جميلة خوفًا من الحِنْث، فكيف بالإقسام على ما ليس فيه بِرّ ولا تقوى!! كذا عند السمين.

7 -وقيل محله النصب على تقدير: لا يمنعنكم اليمينُ باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ البِرَّ. . . وذكره الزجاج.

وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ:

الواو: حرف عطف. تَتَّقُوا: معطوف على"تَبَرُّوا"منصوب مثله وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. وَتُصْلِحُوا: مثل"وَتَتَّقُوا".

بَيْنَ النَّاسِ: بَيْنَ: ظرف مكان منصوب. النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا: في تأويل مصدر وحكمه كحكم"أَنْ تَبَرَّوا"في الأوجه

السابقة.

* والجملتان لا محل لهما من الإعراب، صلة الموصول الحرفي.

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: للاستئناف، أو للحال. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ.

سَمِيعٌ: خبر أول مرفوع. عَلِيمٌ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة، أو في محل نصب على الحال.

{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) }

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ: لَا: نافية. يُؤَاخِذُكُمُ: فعل مضارع مرفوع. والكاف: ضمير في مَحَلّ نصب مفعول به مُقَدَّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. بِاللَّغْوِ: جار ومجرور متعلقان بـ"يُؤَاخِذُ". والباء: هنا سببيّة، أي: بسبب اللغو. فِي أَيْمَانِكُمْ: جار ومجرور، والكاف: في محل جَرّ بالإضافة، وفي تعلقهما ما يأتي:

1 -متعلّقان بالفعل"يؤاخذ".

2 -متعلِّقان بالمصدر"اللغو"يقال: لغا في يمينه.