* وجملة"يُنْفِقُونَ"على إعراب"مَا"مبتدأ، و"ذَا"خبرًا، لا محل لها صلة الموصول.

قُلِ الْعَفْوَ: قُلِ: فعل أمر. والفاعل ضمير تقديره"أنت". الْعَفْوَ: مفعول به منصوب لفعل مقدر، أي: ينفقون العفوَ، أو أنفقوا العفوَ.

قالوا: هذا على تقدير"مَا"و"ذَا"اسمًا واحدًا في محل نصب بـ"يُنْفِقُونَ"فأتى الجواب منصوبًا على التقدير السابق؛ لأن العفو جواب، وإعراب الجواب كإعراب السؤال.

* وجملة"الْعَفْوَ": في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قُلِ الْعَفْوَ"استئناف بياني.

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ: كَذَلِكَ في الكاف الاسمية قولان:

أحدهما: أنها في محل نصب نعت لمصدر محذوف، والتقدير: تبيينًا مثل التبيين يُبَيّن لكم.

والثاني: أنه في محل نصب حال من المصدر المعرفة، والتقدير: يبيّن التبيين مماثلًا ذلك التبيين، وهذا مذهب سيبويه.

ولك أن تجعل الكاف حرف جر.

وتقدّم تفصيل مثل هذا في الآية/ 187 مما تقدّم فارجع إليه.

وإذا جعلت الكاف حرف جر كان"ذَا"في محل جَرّ به، ويتعلق بنعت لمصدر محذوف أو بحال من المصدر المعرفة.

وإذا جعلت الكاف اسمًا كان"ذَا"في محل جر بالإضافة. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

يُبَيِّنُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. لَكُمُ: جار ومجرور متعلقان بـ"يُبَيِّن"الْآيَاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

وجملة"يُبَيِّن. . ."استئناف بياني.

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ: لَعَلَّكُمْ: لَعَلَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسمها. تَتَفَكَّرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"تَتَفَكَّرُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".

* وجملة"لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ"لا محل لها تعليليَّة.

{فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220) }

فِي الدُّنْيَا: جار ومجرور، وفي تعلّقهما ما يأتي: