(عشرا) ، جاء لفظه مذكّرا لأن مميّزه مؤنّث وهو (الليالي) لأنها الأصل فِي حساب الأيام.

(خبير) ، حكمه فِي التصريف حكم بصير (انظر الآية 233) .

الفوائد

1 -"الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ".

في إعراب الآية آراء كثيرة ومتغايرة للعديد من أئمة النحو واللغة نلخص الأهم منها بما يلي:

أ - سيبويه: يرى أن"الذين فِي محل رفع مبتدأ"حذف خبره وتقديره"نتلو عليكم حكمهم".

ب - الزمخشري:"الذين"مبتدأ على تقدير حذف المضاف"وأزواج الذين".

ج - المبرد: جعل جملة يتربصن خبرا لمبتدأ محذوف التقدير"أزواجهم يتربصن"

[سورة البقرة (2) : آية 235]

وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)

الإعراب:

(الواو) عاطفة (لا جناح عليكم) مرّ إعرابها"1"، (في) حرف جرّ (ما) اسم موصول فِي محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا"2"، (عرّضتم) فعل ماض مبنيّ على السكون وفاعله (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير فِي محلّ جرّ متعلّق بـ (عرّضتم) ، (من خطبة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الضمير فِي (به) ، (النساء) مضاف إليه مجرور (أو) حرف عطف ويحتمل معاني كثيرة منها الإباحة أو التخيير أو التفضيل (أكننتم) مثل عرّضتم (في أنفس) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أكننتم) ، و (كم) ضمير متّصل مضاف إليه (علم) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (كم) اسم أنّ فِي محلّ نصب (السين) حرف استقبال (تذكرون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل و (هنّ) ضمير مفعول به.

والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي علم.

(الواو) عاطفة (لكن) حرف استدراك لا عمل له (لا) ناهية جازمة (تواعدوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل و (هنّ) ضمير مفعول به (سرّا) مفعول به ثان منصوب أي نكاحا"3"، (إلّا) أداة استثناء (أن) حرف مصدري ونصب (تقولوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل.

(1) فِي الآية 233 من هذه السورة.