إن قيل: على أي وجه دفع الله الناس ببعضهم ؟ قيل: على وجهين أحدهما: دفع ظاهر ، والثاني دفع خفي ، قال: فالظاهر ، ما كان بالسواس الأربعة الذين هم الأنبياء ، والملوك ، والحكماء والوعاظ ، فسلطان الأنبياء على الكافة خاصهم ، وعامهم ، وظاهرهم ، وباطنهم ، وسلطان الملوك على ظواهر الكافة دون الباطن وسلطان الحكماء على الخاصة دون العامة ، وسلطان الوعاظ على بواطن العوام وأما الدفع الخفي فسلطان العقل ، فالعقل يدفع عن كثير من المقابح ، وهو السبب فِي التزام حكم السلطان الظاهر ، وقوله تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}
إن قيل: ما فائدة ذلك بعد قوله: آنفاً {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} ؟
قيل: بين فِي الأول فضله على الناس بما خصهم به من الفضائل الإنسانية ، وبين ها هنا نعمته على جميع العالمين ، والحيوانات ، والروحانيات ، والجمادات ، فإن العالمين يتناول كل ذلك ، وإلى نحوه أشار بقوله: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} .
قوله - عز وجل:
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} الآية: (252) - سورة البقرة.
إن قيل: ما فائدة قوله: {وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} فِي هذا الموضع ؟ وهل خفي ذلك عليه حتى يذكره به ؟ وما تعلق ذلك بما قبله ؟