وبعد فإنّ التوكُّلَ كما ترى وعلى ضوء هذا الذي قلنا: أسٌّ من أسس الأخلاق، إذ أنه يكسب صاحبَه الجرأةَ والإقدامَ والشجاعة الأدبية وأن لا يخشى في الحقِّ لومةَ لائمٍ، وينفي عنه الجبنَ والتخاذلَ والخوفَ من الموت والجزعَ لدى نزول المصائب وما يجري هذا المجرى؛ ويكسب صاحبَه كذلك خُلُقَ الاعتماد على النفس وأن لا يتَّكل بعد اللهِ إلا على نفسه. ومصداق هذا كلِّه قوله صلى الله عليه وسلم: (من سرّه أن يكون أعزَّ الناس فليكن بما في يدِ الله أوثقَ منه بما في يده، ومن سرَّه أن يكون أقوى الناس فليتوكَّل على الله) .

(عودٌ إلى عبقرياتهم في التقوى)

وقال سبحانه: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} مخرجاً: مَخلصاً من مضايق الدهر، وقوله سبحانه: من حيث لا يحتسب، أي من وجه لا يخطر بباله ولا يقع في حسابه، وبالغ أمره: يبلغ ما يريد ولا يفوته مرادٌ ولا يعجزه مطلوب، وجعل لكل شيء قدراً: أي تقديراً وتوقيتاً، وهذا بيانٌ لوجوب التوكّل على الله وتفويضِ الأمر إليه، لأنه إذا عُلم أنَّ كلَّ شيءٍ من الرزق ونحوه لا يكون إلا بتقديره وتوقيته لم يبقَ إلا التسليمُ للقدر والتوكّل، ولا معنى للسخط وعدم الرضا وعنه صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آيةً لو أخذَ الناسُ بها لكفتهم: ومن يتق الله... الآية.

وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} . حقّ تقاته أي حقّ تقواه، وهو استفراغُ الوُسْعِ في القيام بما أمر الله به واجتنابِ ما نهى الله عنه، ومثله: فاتقوا الله ما استطعتم، يريد: بالغوا في التقوى حتى لا تتركوا من المستطاع شيئاً، وعن عبد الله بن مسعود: هو أن يطاعَ فلا يُعصى ويُشكر فلا يُكفر ويُذكر فلا يُنسى، وقيل: هو أن تُنزَّه الطاعاتُ عن الالتفاتِ إليها، وعن توقّع المجازاة عليها، وقيل: هو أن لا تأخذَه في اللهِ لومةُ لائمٍ وأن يقومَ بالقِسْط - العدل - ولو على نفسِه أو ابنِه أو أبيه وقال سبحانه: {إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} محسنون: أي في أعمالِهم، من أحسنَ الشيء: أتقنَه...