وهو اختيار ابن مالك لأن التأكيد يقتضي الاعتناء والتقوية وقصد التطويل والحذف يقتضي خلافه ورده الصفار كما في شرح التسهيل لأن المحذوف لدليل كالمذكور فلا ينافي تأكيده، وفي بعض شروح المفصل أنه صفة لذلك المحذوف أقيم مقامه بعد حذفه، وقوله تعالى (سود) بدل منه أو عطف بيان له وهو مفسر للمحذوف ونظير ذلك قول النابغة الذبياني:

والمؤمن العائدات الطير يمسحها ... ركبان مكة بين الغيل والسند

وفيه التفسير بعد الابهام ومزيد الاعتناء بوصف السواد حيث دل عليه من طريق الإضمار والإظهار. ويجوز أن يكون العطف على (جدد) على معنى ومن الجبال ذو جدد مختلف اللون ومنها غرابيب متحدة اللون كما يؤذن به المقابلة وإخراج التركيب على الأسلوب الذي سمعته، وكأنه لما أعتنى بأمر السواد بإفادة أنه في غاية الشدة لم يذكر الاختلاف بالشدة والضعف.

وعلى قول الأستاذ الدكتور أنيس الراوي الذي ذكرناه يمكن جعل غرابيب سود - وهو اللون المظلم الذي لا يرجع لنا أي طيف من الألوان - عطف على جدد وهو مقابل البيض والحمر فأنها مختلفة الألوان.

حركة الجبال:

قال تعالى: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) .

أقوال المفسرين القدماء في الآية:

ذهب المفسرون القدماء في تفسير هذه الآية إلى أن المقصود بحركة الجبال هنا هو في يوم القيامة. عن ابن عباس قوله: (وترى الجبال تحسبها جامدة) يقول قائمة وإنما قيل وهي تمر مر السحاب لأنها تجمع ثم تسير فيحسب رائيها لكثرتها أنها واقفة وهي تسير سيراً حثيثاً. قال القتبي: وذلك أن الجبال تجمع وتسير في رؤية العين كالقائمة وهي تسير وكذلك كل شيء عظيم وجمع كثير يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين أطرافه وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير قال النابغة: