ذكر أكثر المفسرين أن معنى المد في هذه الآيات البسط فقوله (هو الذي مد الأرض بسطها طولاً وعرضاً ووسعها قال الأصم المد هو البسط إلى ما لا يدرك منتهاه ففيه دلالة على بعد مداها وسعة أقطارها، وهذا المد الظاهر للبصر لا ينافي كرويتها في نفسها لتباعد أطرافها ... وقيل: كانت مجتمعة

فدحاها من مكة تحت البيت وقيل: كانت مجتمعة عند بيت المقدس فدحاها وقال سبحانه لها: أذهبي كذا وكذا وهو المراد بالمد.

وقال الرازي: قوله (وهو الذي مد الأرض) إشارة إلى أن الله سبحانه هو الذي جعل الأرض فخصته بذلك المقدار المعين الحاصل له لا أزيد ولا أنقص والدليل عليه كون الأرض أزيد مقداراً مما هو الآن وأنقص منه أمر جائز ممكن في نفسه فاختصاصه بذلك المقدار المعين لا بد أن يكون بتخصيص وتقدير). كما يرى أبو حيان: في قوله مد الأرض ثلاث تأويلات بسطها بعد أن كانت مجتمعة، واختصاصها بمقدار معين وجعل حجمها كبيراً لا يرى منتهاه. وجاء في التسهيل: (ولا يتنافى لفظ البسط والمد مع التكوير، لأن كل قطعة ممدودة على حدتها، وإنما التكوير لجملة الأرض) . أما ابن عاشور فيرى أن المعنى: خلق الأرض ممدودة متسعة للسير والزرع لأنه لو خلقها أسنمة من الحجر أو جبالاً شاهقة متلاصقة لما تيسرَّ للأحياء التي عليها الانتفاع بها والسير من مكان إلى أخر في طلب الرزق وغيره. وليس المراد أنها كانت غير ممدودة فمدها بل هو كقوله (الله الذي رفع السماوات) فهذه خلقه دالة على القدرة وعلى اللطف بعباده فهي آية ومِنة.

وقد استدل الشعراوي من قوله تعالى (مددناها) على كروية الأرض وتابعه أكثر من فسر هذه الآية تفسيراً علمياً كما أثبت أنه ليس هناك حقيقة قرآنية تتنافى مع حقيقة علمية وإنما يرجع ذلك إلى سوء الفهم في التفسير فهو يقول: (عندما اكتشفت كروية الأرض ... ثار علماء الدين واتهموا كل من يقول أن الأرض كروية بالكفر ... لأنه يخالف في رأيهم القرآن الكريم.