أما القطر جاء في قاموس المحيط: (( قطر بالضم الناحية ج: أقطار ) )وقال الخليل: ... (( وأقطار الجبل أعاليه ) )وقد ذكر ابن منظور حديث عائشة تصف أباها رضي الله عنهما قالت: (قد جمع حاشِيَتيْه وضَمَّ قُطْرَيْه) - أي جمع جانبه عن الانتشار والتَّبدُّدِ والتَّفَرُّق، والله اعلم).

وأما السلطان فمن معانيه جاء في مختار الصحاح: (السلاطة) القهر وقد سلطه الله عليهم (تسليطاً فتسلط) عليهم. و (السلطان) الوالي وهو فُعْلان يذكر ويؤنث والجمع (السلاطين) و (السلطان) .أيضاً الحجة والبرهان ولا يُجمْعُ لأن مجراه مجرى المصدر).

وذكر ابن منظور قوله تعالى: (فأنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) أي حيثما كنتم شاهَدْتُم حُجَّةَّ لله تعالى سُلطاناً يدل على أنه واحد ... والسَّلْطان والسُلُطان قدرة الملك ... والنون في السلطان زائدة لأن أصل بنائه سليط). والشواظ في اللغة كما ذكر أغلب أهل المعاجم: (الشَّواظ) بضم الشين وكسرها اللَّهَبُ الذي لا دخان له. واستشهد ابن منظور بقول أمية بن خلف يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه:

يظل يشب كيرا بعد كير ... وينفخ دائماً لهب الشواظ

كما ذكر أن قوله تعالى: (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس) وقال أيضاً أنه قيل الشواظ قطعة من النار ليس فيها نحاس، وقيل: الشواظ لهب النار ولا يكون إلا من نار وشيء آخر يخلطه: وأشار إلى

قول الشميل انه قال: يقال لدخان النار شواظ وشواظ ولحرها شواظ وشواظ وحر الشمس شواظ، وأما النحاس فقد ذكر الخليل: (النحاس. ضرب من الصفر الشديد الحمرة، وقال النابغة:

كأن شواطهن بجانبيه ... نحاس الصفر تضربه القبور

والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه قال الشاعر (الجعدي) :

يضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا.