وذكر أيضاً الدكتور محمد أحمد الغمراوي في تفسيره لهذه الآية أن (أل) في الأرض هنا هي حتماً للجنس لا للعهد، بدليل قوله (مثلهن) والسماوات السبع متعددة. وليس في ذلك شك، فلا بد أن تكون الأرضون السبع متعددة أيضاً على النفس النحو والنمط، لتحقق المثلية المنصوص عليها في الآية، لا أنهن سبع طبقات في أرضنا هذه ... وأكبر الظن أن المرقب المئتي بوصة الجديد سيكتشف الزمن عن بعض هذه الأرضين الست فتتجدد بذلك آيات أخرى من آيات إعجاز القرآن).
وإذا كانت هذه التفاسير تتحمل تلك الوجوه اللغوية فإن علمنا بحقيقة السموات والأرض ما زالت ناقصة؛ لأن علمنا لا يحيط بالكون، حتى نقول على وجه التحقيق، هذا ما يريده القرآن الكريم، ومع ذلك فإن
موضوع البحث هنا التحقق من أن التفاسير التي وصلت إلينا موافقة للضوابط اللغوية إضافة إلى ضوابط أخرى يمكن أن نوضحها على وجه الاختصار وتبقى حقيقة المراد في علم الله تعالى وما هذا إلا من اجتهاد المفسرين وقد يتوصل العلم إلى حقيقة ذلك مستقبلاً.
النفوذ من أقطار السماوات: وفي قوله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) .
اختلف المفسرون في تفسيرها قديما وحديثا وكذلك في معاني مفرداتها لتعدد دلالاتها ... فمعنى النفاذ لغة: جاء في اللسان: ... (النَّفاذ الجواز، وفي المحكم: جوازُ الشيء والخلوصُ منه. تقول: نَفَذْت أي جُزت، وقد نَفَذَ ينفُذُ نَفَاذاً ونُفُوذاً ... ونَفَذَ السَّهمُ الرَّميَّة ونَفَذَ فيها يَنْفذها نَفْذَاً ونَفَاذا: خالط جوفها ثم خرج طرفٌه من الشق الآخر وسائره فيه) .