ممزوجة ولم يعرجوا على معنى سواها لما اعتقدوا لأنفسهم من العبودية وله من تمام

الربوبية.

قال محمد بن الفضل: حاجة جميع الموحدين في خصلة بها كملت المحاسن

وبفقدها قبحت القبائح وهي الاستقامة.

سئل الشبلي عن هذه الآية فقال: (قالوا ربنا(هو خالقنا) فاستقاموا(معه على

بساط المعرفة وداموا بأسرارها على سرير المحبة)تتنزل عليهم الملائكة (بانقطاع المدة أن

لا تخافوا من دار الهوان ولا تحزنوا على ما فاتكم من دار الامتحان وابشروا بدوام

النعيم وهو لقاء الله عز وجل الذي ليس بعده نصب ولا شدة.

وقيل في قوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال: استقاموا فعلا كما

استقاموا قولا واستقاموا سرا كما استقاموا جهرا واستقاموا باطنا كما استقاموا ظاهرا

فإن حقيقة الاستقامة القرار بعد الإقرار لا الإقرار بعد القرار تتنزل عليهم الملائكة

للحماية أن لا تخافوا على الولاية) ولا تحزنوا على ما فاتكم (أي ما جرى عليكم من

الجناية وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في البداية.

قوله عز وعلا: (نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة)

فصلت: (31) نحن أولياؤكم في) [الآية: 31] .

قال جعفر: من لاحظ في أعماله الثواب والإعراض كانت الملائكة أولياؤه من تحقق

من أفعاله وعملها على مشاهدة أمرها فهو وليه لأنه يقول: (الله ولي الذين آمنوا) .

قال الواسطي رحمة الله عليه: لا يردكم الله إلى معنى سواه في الدنيا والآخرة.

قوله عز وعلا: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله)

فصلت: (33) ومن أحسن قولا) [الآية: 33] .

قال سهل: أي ممن دل على الله وعلى عبادة الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) واجتناب المناهي

وإدامة الاستقامة مع الله.

قال بعضهم: هي الطريقة الوسطى والجادة التي من سلكها سلم ومن تعداها ندم.

وقال ابن عطاء: دعا إلى الله حتى يدعو بالله فيكون هو داعي الحق ودعاؤه دعاء

الحق. قال الله: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله (بالله لا بنفسه وعمل صالحا ولم ير

لنفسه فيه اثرا.

قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله) قال: