قال الشوكاني: و"أَنْ"في قوله: أن تشهد"في محل نصب على العِلّة: أي: لأجل أن تشهد، أو مخافه أن تشهد، وقيل: منصوبة بنزع الخافض، وهو الباء، أو عن، أو مِن، وقيل: إن الاستتار مضمَّن معنى الظن. . .، وهو بعيد".

* وجملة"وَمَا كُنْتُمْ. . .":

1 -جملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. وتكون من كلام الله تعالى. أو من كلام ملك يأمره الله بذلك.

2 -أو هي معطوفة على ما تقدَّم من قوله"وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، في الآية السابقة.

3 -أو هي في محل نصب على الحال. أي: هذا حالكم غير مستترين.

* جملة"تَسْتَتِرُونَ"في محل نصب خبر"كان".

وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ:

الواو: حرف عطف. لَكِنْ: حرف استدراك. ظَنَنْتُمْ: فعل ماض.

نا: ضمير في محل رفع فاعل.

أَنَّ اللَّهَ: أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنّ"، منصوب. لَا: نافية.

يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

كَثِيرًا: مفعول به منصوب. مِمَّا: مِن: حرف جَرّ. مَا: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرّ بـ"من"، والعائد محذوف، أي: تعملونه، والجار متعلّق بمحذوف نعت لـ"كَثِيرًا".

2 -أو هو حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرّ بـ"مِن"، والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"كَثِيرًا"، أي: من عملكم.

تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: تعملونه.

* جملة"تَعْمَلُونَ"صلة موصول اسمي أو حرفي؛ لا محل لها من الإعراب.

* جملة"لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا. . ."في محل رفع خبر"أن".

* جملة"أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ. . ."في تأويل مصدر سَدّ مَسَدّ مفعولي"ظننتم".

* جملة"وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ. . ."معطوفة على جملة"كُنْتُمْ"؛ فلها حكمها.

{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) }

وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ:

ذَلِكُمْ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد، والكاف: حرف خطاب. وفي خبره: ما يأتي: