ووُصِلَت"أن"بجملة النهي كما تُوْصَلُ بالأمر، نحو: كتبت إليه بأنْ قُم.

3 -أَنْ: حرف تفسير بمعنى: أَيْ؛ لأن مجيء الرسل إليهم يتضمَّنُ معنى القول، أي: جاءتهم مخاطِبةً.

أَلَّا تَعْبُدُوا: يجوز على الأوجه الثلاثة السابقة في"أَنْ"ما يلي في"لَا":

1 -لَا: ناهية. وتَعْبُدُوا: فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

2 -لَا: نافية وهذا على الوجه الثاني في"أَنْ"وهو كونها ناصبة مصدرية. وتَعْبُدُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أنْ". وذهب إلى هذا الحوفي.

وذكر أبو حيان أنّ الحوفي لم يذكر غيره.

قال السمين: "فإنّ"لَا"النافية لا تمنع العامل أن يعمل فيما بعدها، نحو: جئتُ بلا زيدٍ، ولم يذكر الحوفي غيره".

إِلَّا اللَّهَ: إِلَّا: أداة حصر. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

* وجملة"تَعْبُدُوا. . ."فيها ما يلي:

1 -صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. على جعل"أَنْ"ناصبة.

2 -أو جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب على جعل"أَنْ"للتفسير.

3 -تقدَّم ما ذكره أبو حيان من أنها خبر"أَنْ"المخففة.

والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل نصب، أو في محل جَرّ على الخلاف في ذلك.

قال الهمذاني:". . . فهي في موضع نصب لعدم الجار، أو جَرٍّ على إرادته، وقيل: هي صلة".

قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

لَوْ: حرف شرط غير جازم. شَاءَ: فعل ماض. رَبُّنَا: فاعل مرفوع. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.