التلخيص لابن بليمة والطول من المجتبى والعنوان). خلاد بإمالة يلقى وترك السكت والوقف بالفتح والإمالة. أبو الحارث بتوسط المنفصل والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر بفتح تاء التأنيث. خلاد بسكت المفصول فقط والوقف بالفتح والإمالة ثم بسكت المد أيضا والوقف بالوجهين. إدريس بتوسط المنفصل. دورى الكسائى ما عدا الضرير بإمالة النار والتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف عن حمزة بترك الغنة في مواضعها وترك السكت والوقف بفتح تاء التأنيث. ثم بسكت المفصول فقط والوقف بالوجهين ثم بسكت المد والوقف بالوجهين. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة النار والتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا.

ما شئتم: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وحمزة وقفا.

بالذكر لما: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. جاءهم: لاحظ وقف حمزة. يديه: لا يخفى. ما يقال لك: الإدغام. قيل للرسل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم، الإدغام. مغفرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ

الشرح والتحليل

1.جعلناه: صلة الهاء لابن كثير. 2. قرآنا أعجميا: سكت الموصول ونقل ابن كثير. ولاحظ نقل ورش. 3. أعجميا لقالوا: الغنة. ولا تأتى لأحد

على سكت الموصول. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ تحرير حمزة على المفصولين والموصول والوقف على المفصول.

والتحرير لحمزة

موصول/ مفصول سابق/ مفصول موقوف عليه

ترك/ ترك/ نقل، ترك

ترك/ سكت/ نقل، سكت

سكت/ سكت/ نقل، سكت

قوله تعالى: أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌ

الشرح والتحليل

1.ء أعجمى: قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الثانية والإدخال بين الهمزتين والأصبهاني والبزى وحفص بتسهيل الثانية وعدم الإدخال وللأزرق وجهان: تسهيل الثانية وعدم الإدخال وإبدالها حرف مد مشبع. ولقنبل ورويس وجهان: تسهيل الثانية مع عدم الإدخال. والثانى بهمزة واحدة على الخبر. ولابن ذكوان وجهان: