وخبرها مفتحة ، أو على أنها خبر مبتدأ محذوف ، أي: هي جنات عدن ، وقوله: {مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأبواب} حال من جنات ، والعامل فيها ما في المتقين من معنى الفعل ، والأبواب مرتفعة باسم المفعول: كقوله: {وَفُتِحَتْ أبوابها} [الزمر: 43] والرّابط بين الحال ، وصاحبها ضمير مقدر ، أي: منها ، أو الألف ، واللام لقيامه مقام الضمير ، إذ الأصل أبوابها.

وقيل: إن ارتفاع الأبواب على البدل من الضمير في مفتحة ، العائد على جنات ، وبه قال أبو عليّ الفارسي أي: مفتحة هي الأبواب.

قال الفراء: المعنى: مفتحة أبوابها ، والعرب تجعل الألف ، واللام خلفاً من الإضافة.

وقال الزجاج: المعنى: مفتحة لهم الأبواب منها.

قال الحسن: إن الأبواب يقال لها: انفتحي فتنفتح ، انغلقي ، فتنغلق.

وقيل: تفتح لهم الملائكة الأبواب ، وانتصاب {مُّتَّكِئِينَ فِيهَا} على الحال من ضمير لهم ، والعامل فيه مفتحة ، وقيل: هو حال من {يَدَّعُونَ} قدّمت على العامل {فِيهَا} أي: يدعون في الجنات حال كونهم متكئين فيها {بفاكهة كَثِيرَةٍ} أي: بألوان متنوّعة متكثرة من الفواكه {وَشَرَاب} كثير ، فحذف كثيراً لدلالة الأوّل عليه ، وعلى جعل {مُتَّكِئِينَ} حالاً من ضمير لهم ، والعامل فيه مفتحة ، فتكون جملة {يَدَّعُونَ} مستأنفة لبيان حالهم.

وقيل: إن يدعون في محل نصب على الحال من ضمير متكئين.

{وَعِندَهُمْ قاصرات الطرف أَتْرَابٌ} أي: قاصرات طرفهنّ على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم ، وقد مضى بيانه في سورة الصافات.

والأتراب: المتحدات في السنّ ، أو المتساويات في الحسن.

وقال مجاهد: معنى أتراب: أنهنّ متواخيات لا يتباغضن ، ولا يتغايرن.

وقيل: أتراباً للأزواج.

والأتراب: جمع ترب ، واشتقاقه من التراب ، لأنه يمسهنّ في وقت واحد لاتحاد مولدهنّ.