وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ الزينة: ما تزينت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهرا منها كالخاتم والخضاب فلا بأس بإبدائه إذا دعت الحاجة إليه لكشفه للأجانب لوجه شرعي، وأما ما كان خافيا كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والإكليل والوشاح والقرط فلا تبديه إلا للمذكورين في الآية.
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ واحدها: أيّم، يطلق على الرجل والمرأة إذا لم يتزوجا.
فَكاتِبُوهُمْ الكتاب والمكاتبة، مثل: العتاب والمعاتبة: وهو أن يقول الرجل لمملوكه: كاتبتك على ألف درهم مثلا فإن أديتها عتقتك، وكتبت على نفس بالوفاء بالعتق، والأمر للندب عند عامة الفقهاء، وعند الحسن: الإباحة، وفي رأي عمر بن الخطاب: عزمة من عزمات الله، وهو مذهب داود وعند أبي حنيفة: تجوز المكاتبة حالّة ومؤجلة ومنجّمة وغير منجمة، وعند الشافعي: لا يجوز إلا منجما مؤجلا، ولا يجوز بنجم واحد لأن العبد لا يملك شيئا وأول مكاتب كوتب في الإسلام عبد لعمر بن الخطاب يكنى: أبا أمية، وسبب نزولها أنه كان لحويطب بن عبد العزى مملوك
فسأله العبد المكاتبة فامتنع فنزلت.
وَآتُوهُمْ قيل: الضمير للمسلمين في إعطائهم نصيبهم من الزكاة فيكون الأمر للوجوب، وقيل الضمير عائد إلى الموالي.
عَلَى الْبِغاءِ البغاء: الزنا وهذه الآية لا مفهوم لها.
فإن الإكراه على ما لا يريده الشخص. وأما إذا أراده فلا إكراه وقول الأصوليين خرج مخرج الغالب بشيء لأنه يفهم أنه له مفهوما.
كَمِشْكاةٍ المشكاة: الكوة التي ليست بنافذة بلغة الهند، وقيل: لغة الحبش والكلام فيها كالكلام الذي جاء من الألفاظ الموافقة للغة العرب - كالفسطاط، والسجيل والإستبرق وغير ذلك.
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ منسوب إلى الدر، ودريء من الدرء وهو الطلوع مفاجأة، ودري بغير همز منسوب إلى الدر.
كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ السراب قد تقدم، والقيعة: جمع قاع.
فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ: منسوب إلى اللجة وهي معظم الماء.
يُزْجِي سَحاباً أي: يسوق، ومنه بضاعة مزجاة أي: لا يسوقها كل أحد لطلب الربح.
ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ يجمع بعضه إلى بعض.
يَجْعَلُهُ رُكاماً أي: متراكما بعضه فوق بعض.
الْوَدْقَ: المطر.
مِنْ خِلالِهِ: من فتوقه، جمع خلل، كجبل وجبال.
سَنا مقصور: النور، وممدود: الشرف.
ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ العورة: سوأة الإنسان وكل ما يستحى منه، والعورة: كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حرب، وعورات الجبال: شقوقها.