(فمنهم من يمشي على بطنه) [45] دخل فيه ما ينساح ويعوم ، فكان لفظه [المشي] أعم لاشتماله على النوعين. ومن قال: لا يسمى الإنسياح على البطن مشياً ، فإنه لم يسمع من العرب شيئاً ، وما أكثر ما شبهت مشية النساء بمشي الحيات. قال: 847 - يمشين مشي الأيم أخضره الندى قب البطون رواجح الأكفال. وقال آخر: 848 - أتذهب ليلى في اللمام ولا ترى وبالليل أيم حيث شاء يسيب. (قل لا تقسموا طاعة معروفة) [53]
أي: طاعة أمثل من أن تقسموا. أو طاعة معروفة أولى من طاعتكم هذه المدخولة المنحولة. أو طاعتكم معروفة أنها كاذبة بالقول. [ليستخلفنهم) [55] [يجعلهم] خلفاء من الماضيين/ (والذين لم يبلغوا الحلم) [58] وهو ممن يميز ويصف. (ثلاث عورات) أي: أوقات عورة. وخص الأوقات الثلاثة بالاستئذان ، لأنها أوقات تكشف وتبذل. (والقواعد) [60] [هن] اللاتي قعدن بالكبر عن الحيض [والحبل] .
(غير متبرجات بزينة) غير مظهرات [زينتهن] للنظر إليها. (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) [61] أي: من أموال عيالكم. وقيل: أراد بيوت أولادكم ، بدليل أنه لم يذكر في الآية بيوت أولادكم. (أو ما ملكتم مفاتحه) أي: ما يتولاه وكيل الرجل في ماله وضياعه ، فيأكل مما يقوم عليه. وقيل: إنه [فيما] يتولاه القيم من أموال اليتامى. وقيل: إنه أكل الرجل من مال عبد [ه] .
(أو صديقكم) [61] أي: إذا [كان] الطعام حاضراً غير محرز ، وكان الصديق بحيث لا يحتجب بعضهم عن بعض في مال ونفس. (فسلموا على أنفسكم) [61] أي: [إذا دخلتم] بيوتاً فارغة. فقولوا: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. (على أمر جامع) [62] أي: للجهاد ، نزلت في يوم الأحزاب. وقيل: إنه عام حتى في يوم الجمعة والعيدين.