والفاء: للعطف على مقدّر، أي: أَفَضَّلكم على جنابه فَخَصَّكم بأفضل الأولاد.

قال أبو حيان:"والاستفهام معناه الإنكار والتوبيخ، والخطاب لمن اعتقد أنّ"

الملائكة بنات الله ..."."

أَصْفَاكُمْ: فعل ماض مبني على فتح مقدَّر. والكاف: في محل نصب مفعول به

مقدَّم. رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

بِالْبَنِينَ: الباء: حرف جَرّ. الْبَنِينَ: اسم مجرور، وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه ملحق

بجمع المذكر السالم. والجارّ متعلِّق بالفعل"أَصْفَاكُمْ".

* والجملة معطوفة على جملة استئنافية مقدرة؛ فلها حكمها.

وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا:

الواو: حرف عطف، أو للحال. اتَّخَذَ: فعل ماض. وفاعله ضمير يعود

على"رَبُّكُمْ".

وفيه ما يلي:

1 -ذهب العكبري إلى أن هذا الفعل مُتَعَدٍّ لاثنين:

الأول: هو"إِنَاثًا". والثاني: محذوف، أي: أولادًا.

وذهب السمين إلى أن ما ذهب إليه العكبري ليس بشيء، بل المفعول

الثاني هو"مِنَ الْمَلَائِكَةِ"قُدِّم على الأول، ولولا ذلك لزم أن يُبتدأ بالنكرة

من غير مسوِّغ؛ لأنّ ما صلح أن يكون مبتدأ صلح أن يكون مفعولًا أوّلَ،

وما لا فلا.

2 -ذهب العكبري والسمين وغيرهما إلى جواز جعل"اتَّخَذَ"مما ينصب

مفعولًا واحدًا وهو"إِنَاثًا"، وذلك كقوله تعالى:"وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ"

وَلَدًا"."

مِنَ الْمَلَائِكَةِ: جارّ ومجرور وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -متعلّق بالفعل"اتَّخَذَ".

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال من النكرة بعده، وهي"إِنَاثًا". وكذا وصف

النكرة إذا تقدَّم عليها.

وفي محل جملة"اتَّخَذَ"قولان:

1 -معطوفة على جملة"أَصْفَاكُمْ"؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب،

فيكون داخلًا في حَيِّز الإنكار.

2 -في محل نصب حال. وذكر السمين أن"قد"على هذا مقدَّرة. وهو جنوح

إلى مذهب البصرة، ولا ضرورة لمثل هذا التقدير عند الكوفيين.

إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا:

إِنَّكُمْ: إنّ: حرف ناسخ. والكاف: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

لَتَقُولُونَ: اللام: للابتداء والتوكيد، وهي المزحلَقة أو المزحلَفة. تَقُولُونَ: فعل