الفاء متعلِّق بالجملة المتقدّمة بحرف الفاء التي هي حرف العطف ..."."

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ

أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} :

وَقَضَي: الواو: استئنافيَّة. قَضَى: فعل ماض مبني علي الفتح المقدَّر.

رَبُّكَ: فاعل مرفوع، والكاف في محلَّ جَرٍّ بالإضافة.

أَلَّا تَعْبُدُوا: وفي إعرابه ما يلي:

1 -أَنْ: حرف تفسير، لأنها جاءت بعدما هو بمعنى القول.

لَّا: ناهية. تَعْبُدُوَاْ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون.

والواو: في محلَّ رفع فاعل.

2 -أَنْ: حرف ناصب. لا: نافية. تعبُدُوَاْ: فعل مضارع منصوب، وعلامة

نصبه حذف النون. والواو: فاعل. وذكر العكبري أن"قَضَى"بمعنى

"أمر"، ويكون التقدير بأنْ لا تعبدوا.

وعلى هذا الوجه يكون المصدر المؤوَّل في موضع نصب لعدم الجارّ، أو

في محلَّ جَرٍّ علي إرادة حرف الجَرّ، وهو خلاف مشهور.

3 -أنْ: مخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف، لَّا: ناهية.

تَعْبُدُوَاْ: فعل مجزوم كما تقدّم في الوجه الأول.

* وجملة"أَلَّا تَعْبُدُوا ..."في محلَّ رفع خبر"أن".

4 -أَنْ: ناصبة للفعل المضارع. ولَّا: زائدة.

قال أبو البقاء:"ويجوز أن تكون في موضع نصب، أي: ألزم عبادة ربّك، ولا:"

زائدة". وذكر مثله الهمداني."

قال أبو حيان:"وهذا وَهْمٌ، لدخول"إِلَّا"علي مفعول"تَعْبُدُوا"؛ فلزم أن"

يكون منفيًّا أو منهيًّا"."

وذكر الهمداني الزيادة في"لَّا علي تضمين"قَضَى"الذَّمّ."

وقال الشهاب:"وقيل مصدرية، ولا: زائدة. ويأباه الاستثناء".

إِلَّا إِياهُ: إِلَّا: أداة حصر. إِيَّاهُ: ضمير نصب منفصل مبني علي الضم في

محلَّ نصب مفعول به.

* وجملة"قَضَى رَبُّكَ"استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

* جملة"تَعْبُدُواْ"صلة موصول حرفي إذا أعربت"أنْ"حرفًا مصدريًا، وتفسيريّة