إذا قدرت"أَن"حرف تفسير؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} :

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 83 من سورة البقرة، وذكر أبو حيان وتلميذه السمين

إعرابًا مختصرًا.

* وهذه الجملة معطوفة علي الجملة السَّابقة، فهي علي تقدير ابن عطيّة وغيره،

أمر الله ألّا تعبدوا إلّا إياه، وأن تحسنوا بالوالدين إحسانًا.

قالوا: وأَحْسَن وأَساء يتعدّيان بـ"إلي"وبالباء، وكأنه ضُمّن"أحسن"معنى

لطف فتعدّى تعديته.

{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} :

إِمًا: أصلها: إنْ ما. إِنْ: حرف شرط جازم. مَا: زائدة للتأكيد.

قال أبو السعود:"ولذلك دخل الفعل نون التوكيد".

يَبلُغَنَّ: فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محلَّ جزم

بـ"إنْ"فعل الشرط. ونون التوكيد حرف لا محلَّ له من الإعراب.

عِندَكَ: ظرف مكان. والكاف: في محلَّ جَرٍّ بالإضافة. والظرف متعلَّق

بـ"يَبلغ".

الْكِبَر مفعول به مقدَّم منصوب. أَحمَدُهُمَا: فاعل مرفوع. والهاء: ضمير

في محلَّ جَرٍّ بالإضافة. ومَا: حرف للتثنية.

أَوْ كِلَاهُمَا: أَوْ: حرف عطف، كِلَاهُمَا: معطوف علي"أَحَدُهُمَا"مرفوع

مثله، وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنئ. والهاء: في محلَّ جر بالإضافة.

قال الشوكاني: لأ ... أو كلاهما: فاعل أيضًا، لكن لا بالاستقلال بل تبعيَّة

العطف"."

{فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} : فَلَا: الفاء للجزاء. لَا: ناهية. تَقُل: فعل مضارع مجزوم.

والفاعل ضمير مستتر تقديره:"أنت".

لَهُمَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"تَقُلْ". أُفٍّ: اسم فعل مضارع بمعنى

أتضجر مبني علي الكسر، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنا".

قال السمين:"اسم فعل مضارع بمعنى"أتضجَّر"، وهو قليل، فإن أكثر أسماء"

الأفعال أوامر، وأقل منه اسم الماضي، وأقل منه اسم المضارع"."

* و"أُفٍّ"وفاعله، في محلَّ نصب مقول القول.

قال الفارسي: "فإن قلت: ما موضع"أُفٍّ"في هذه اللغات بعد القول، هل"

يكون موضعه نصبًا كما ينتصب المفرد بعده أو كما تكون الجمل! فالقول أنّ موضعه