{جَنَّاتُ عَدْنٍ} عدن علم أي: لهم بساتين عدن حال كونهم {يَدْخُلُونَهَا} حال كونها {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانْهَارُ} أي: من تحت منازلها الأنهار الأربعة على أن يكون المنبع فيها بشهادة من {لَهُمُ} خبر مقدم {فِيهَا} أي: في تلك الجنات حال من المبتدأ المؤخر وهو قوله: {مَا يَشَآءُونَ} ويحبون من أنواع المشتهيات.
قال البيضاوي في تقديم الظرف تنبيه على أن الإنسان لا يجد جميع ما يريده إلا في الجنة.
يقول الفقير إن قلت هل يجوز للمرء أن يشتهي في الجنة اللواطة؟ وقد ذهب إليه من لا وقوف له على جلية الحال فالجواب أن الاشتهاء المذكور مخالف لحكمة الرب الغفور ولو جاز هو لجاز نكاح الأمهات فيها على تقدير الاشتهاء وأنه مما لا يستريب عاقل في بطلانه ألا ترى أن الذكور وكذا الزنى واللواطة والكذب ونحوها كان حراماً مؤبداً في الدنيا في جميع الأديان لكونه مما لا تقتضي الحكمة حله بخلاف الخمر ونحوها ولذا كانت هي أحد الأنهار الجارية فيها فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن لا يستطيب ما استخبثته الطباع السليمة.
وفي"التأويلات النجمية": يشير إلى أن من الأتقياء من مشيئته الجنة ونعيمها ومن مشيئته العبور على الجنة والخروج إلى مقعد الصدق في مقام العندية فلهم ما يختارون من الجنة ومقعد الصدق {كَذَلِكَ} أي: مثل ذلك الجزاء الأوفى
{يَجْزِى اللَّهُ الْمُتَّقِينَ} أي: كل من يتقي عن الشرك والمعاصي.
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الملائكة} نعت للمتقين أي: يقبض ملك الموت وأعوانه أرواحهم حال كونهم {طَيِّبِينَ} أي: طاهرين عن دنس الظلام لأنفسهم بتبديل فطرة الله.