2815 فلا تَلُمْهُ أن يَخافَ البائسا ... وقرأ عبد اللَّه وابن أبي عبلة:"فَأَسَرَّه"بالتذكير. قال الزمخشري:"يريد القول أو الكلام". وقال أبو البقاء:"المضمر يعود إلى نِسْبتهم إياه إلى السَّرقة، وقد دَلَّ عليه الكلامُ، وقيل: في الكلام تقديمٌ وتأخيرٌ تقديرهُ: قال في نفسه: أنتم شرٌّ مكاناً، وأَسَرَّها أيْ هذه الكلمةَ". قلت: ومِثْلُ هذا يَنْبغي أن لا يُقال: فإنَّ القرآنَ يُنَزَّهُ عنه.
قوله: {مَّكَاناً} تمييزٌ أي: منزلةً من غيركم.
{قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ}
قوله تعالى: {مَكَانَهُ} : فيه وجهان أحدهما: وهو الظاهر أنَّ"مكانَه"نصب على الظرفِ، والعامل فيه"خُذْ". والثاني: أنه ضَمَّن"خُذْ"معنى"اجْعَلْ"فيكونُ"مكانَه"في محل المفعول الثاني. وقال الزمخشري:"فَخُذْه بَدَلَه على جهةِ الاسترهان أو الاستبعاد".
{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79) }
قوله تعالى: {إِنَّآ إِذاً} : هذه حرفُ جوابٍ وجزاء، وتقدم الكلامُ على أحكامِها. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 6 صـ 535 - 537}