إذا لم يجيء في منزله ركب حتّى إذا جاءت العشاء نزل فجمع بينهما - واما حديث انس فرواه الإسماعيلي والبيهقي من حديث إسحاق بن راهويه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في السفر وزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل قال النووي إسناده صحيح - واما حديث معاذ فرواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدار قطنى والبيهقي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الطفيل عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فإن ارتحل قبل ان تزيغ اخر الظهر حتّى ينزل للعصر - وفى المغرب مثل ذلك الحديث - قلنا اما ما ذكرتم من حديث ابن عباس فحسين ضعيف كذا قال ابن معين وقال النسائي متروك واما ما ذكرتم من حديث انس فانه وان قال النووي إسناده صحيح لكن قال الذهبي ان أبا داود أنكر على إسحاق لكن له متابع رواه الحاكم في الأربعين وفيه إذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر والعصر ثم ركب وهذه زيادة غريبة صحيحة الإسناد رواه الطبراني في الأوسط ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كان في سفر فزاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر والعصر جميعا - وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس جمع بينهما في أول العصر - وكان يفعل ذلك في المغرب والعشاء - وقال تفرد به يعقوب بن محمّد الزهري واما حديث معاذ قال الترمذي تفرد به قتيبة والمعروف ما رواه مسلم - وقال أبو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قائم - وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة - ويقال انه غلط وعلله أبو حاتم واطنب الحاكم في بيان علته وأعله البخاري وابن حزم - وفى الجمع في السفر حديث عليّ رواه الدار قطنى بسند له من حديث أهل البيت وفى إسناده من لا يعرف - وفيه أيضا المنذر القابوسي وهو ضعيف - واحتج أبو حنيفة بحديث ابن مسعود في الصحيحين قال ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلوة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلوة الصبح من الغد قبل وقتها يعني غلس بها فكانّه أراد قبل وقتها المعتاد - وكانّه ترك ذكر جمع عرفة لشهرته - وبما روى مسلم في حديث