وقرأ العامَّةُ"يُمَسِّكُونَ"بالتشديد مِنْ"مَسَّك"بمعنى"تَمَسَّكَ"حكاه أهلُ التصريف أي: إنَّ:"فَعَّلَ"بمعنى"تفَعَّل"، وعلى هذا فالباءُ للآلة، كهي في"تَمَسَّكْتُ بالحبل".

يقال: مَسَّكْتُ بالشَّيء، وتَمَسَّكْتُ، واسْتَمْسَكْتُ به، وامتسَكْتُ به.

وقرأ أبو بكر عن عاصم، ورويت عن أبي عمرو وأبي العالية"يُمْسِكُونَ"بسكون الميم وتخفيف السين من"أمْسَكَ"وهما لغتان يقال: مَسَكْتُ، وأمْسَكْتُ.

وقد جمع كعبُ بنُ زهير بينهما في قوله: [البسيط]

2613 - ولا تُمَسِّكُ بالعهدِ الذي زَعَمَتْ ... إلاَّ كَمَا تُمْسِكُ الماءَ الغَرَابِيلُ

ولكن"أمْسَك"مُتعدٍّ.

قال تعالى: {وَيُمْسِكُ السمآء} [الحج: 65] فعلى هذا مفعوله محذوف، تقديره: يُمسِكون دينهم وأعمالهم باكتاب، فالباء يجوزُ أن تكون للحال وأن تكون للآلة أي مصاحبين للكتابِ، أي: لأوامره ونواهيه.

وحجة عاصم قوله تعالى: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 229] ، وقوله: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37] ، وقوله: {فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} [المائدة: 4] .

قال الواحديُّ: والتشديدُ أقوى؛ لأنَّ التشديد للكثرة، وههنا أريد به الكثرة؛ ولأنَّهُ يقال: أمسكته، وقَلَّمَا يقال: أمسكت به.

وقرأ عبد الله والأعمش:"اسْتَمْسَكُوا"، وأبي:"تَمَسَّكُوا"على الماضي، وهو جيّد لقوله تعالى: {وَأَقَامُواْ الصلاة} إذ قل ما يعطف على مستقبل إلاَّ في المعنى. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 9 صـ 373 - 374}