(هـ) (وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا)

في الآيات الخمس جاء"النور"في سياق الحديث عن القرآن الكريم ، وفى

القرآن مواضع أخرى يمكن حمل النور فيها عليه ، وسوف نشير إلى ذلك فِي

مواضعه .

2 -في سياق الحديث عن التوراة . وذلك مخصوص بموضعين:

أولهما: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ) .

وثانيهما: (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ) .

3 -في سياق الحديث عن الإنجيل ، وذلك مخصوص بموضع واحد ،

هو قوله تعالى: (وَآتَيْنَاهُ الإنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ) .

مما تقدم نستنتج:

أولاً: أن القرآن قد وُصفَ بأنه نور في خمسة مواضع ، على أن وصفه

بالنور محتمل فيما يأتي من أَمثلة أخرى.

ثانياً: أن التوراة وصفت بالنور في موضعين.

ثالثاً: أن الإنجيل وصف به في موضع واحد.

رابعاً: أن سورة المائدة وحدها ورد فيها وصف الكتب الثلاثة - القرآن

والتوراة والإنجيل - بالنور.

وقد قدم القرآن ثم جيء بعده بالتوراة وأخيراً الإنجيل.

* سؤال وجواب:

والآن لا بدَّ من سؤال: هل لكثرة الحديث عن القرآن ووصفه بالنور فِي

مواضع تفوق مواضع التوراة والإنجيل مجموعة من سر ؟

وهل تقديمه عليهما فِي"المائدة"ثم تقديم التوراة على الإنجيل وزيادتها عليه بموضع . هل لكل ذلك سر بلاغي اقتضاه ؟

والجواب: نعم . . لكل ذلك سر وهو - فيما أرى والله أعلم - أن كثرة

وصف القرآن بالنور ، ثم تقديمه على التوراة والإنجيل في سورة المائدة لا للقرآن من أثر بالغ في الهدايةِ من ثلاث جهات:

أولاً: أن فيه لكل مشكلة حلاً ، فقد شملت هدايته وتوجيهاته: العقائد ،

والعبادات ، والمعاملات . وجاء بكثير من العلوم والمعارف: بَشَّر ، وأنذر ،