وقيل: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} بدل من الرحمة ، بدل البعض . قال المهايمي: كمال الرحمة في الجزاء ، إذ بدونه تضيع مشاق المعارف الإلهية ، والأعمال الصالحة ، وتضيع المظالم ، ولا جزاء في دار الدنيا ، لأنه فرع التكليف ، ودار التكليف لا تكون دار الجزاء ، لأن مشاهدته مانعة من التكليف . انتهى .

وإلى بمعنى اللام ، كقوله: {إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيه} [آل عِمْرَان: 9] ، أي: في اليوم ، أو في الجمع .

{الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} أي: بتضييع رأس مالهم ، وهو الفطرة الأصلية , والعقل السليم ، والاستعداد القريب الحاصل من مشاهدة الرسول عليه الصلاة والسلام ، واستماع الوحي ، وغير ذلك من آثار الرحمة .

{فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} أي: لا يصدقون بالمعاد ، ولا يخافون شر ذلك اليوم .

قال أبو السعود: والفاء لتضمن المبتدأ معنى الشرط ، والإشعار بأن عدم إيمانهم بسبب خسرانهم ، فإن إبطال العقل باتباع الحواس ، والانهماك في التقليد ، وإغفال النظر ، أدى بهم إلى الإصرار على الكفر ، والامتناع من الإيمان . والجملة تذييل مسوق من جهته تعالى ، لتقبيح حالهم ، غير داخل تحت الأمر .

تنبيه:

رُوي في معنى هذه الآية عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لما خلق الله الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي ) - رواه الشيخان -

وفي البخاريّ: إن كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق: إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده ، فهو العرش .

وفي رواية لهما: أن الله لما خلق الخلق .

وعند مسلم: لما قضى الله الخلق ، كتب في كتاب كتبه على نفسه ، فهو موضوع عنده . زاد البخاريّ: على العرش . ثم اتفقا: إن رحمتي تغلب غضبي .