مسلم بن عبد اللّه عن سعيد بن صور عن أنس بن مالك قال:"سئل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن يوم الثلاثاء فقال:"يوم دم"قالوا: وكيف ذلك يا رسول اللّه؟ قال:"فيه حاضت حوّاء وقتل ابن آدم أخاه"."

وعن يحيى بن زهدم قال: حدّثني أبي عن أبيه عن أنس قال: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول:""امتن اللّه عز وجل على ابن آدم بثلاث بعد ثلاث ، بالريح بعد الروح فلولا إن الريح يقع بعد الروح ما دفن حميم حميماً ، وبالدودة في الحبة فلولا أن الدودة تقع في الحبة لأكنزها الملوك وكانت حباً من الدنانير والدراهم . وبالموت بعد الكبر ، فإن الرجل ليكبر حتى يمّل نفسه ويملّه أهله وولده وأقرباؤه فكان الموت أيسر له"."

{مِنْ أَجْلِ ذلك} يعني من جرّاء ذلك القاتل ووحشيّته ، يقال: أجل فلان يأجل أجلاً ، مثل أخذ يأخذ أخذاً .

قال الشاعر:

وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله

{كَتَبْنَا على بني إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ} قتله فساداً منه {أَوْ فَسَادٍ فِي الأرض} يعني قوله إنما جزاء الذين يحاربون اللّه ورسوله الآية {فَكَأَنَّمَا قَتَلَ الناس جَمِيعاً} .

مجاهد: اختلف الناس بينهما فقال ابن عباس: في رواية عكرمة وعطية: من قتل نبياً وإماماً عادلاً فكأنما قتل الناس جميعاً ومن عمل على عضد نبي أو إمام عادل {فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً} .

مجاهد: من قتل نفساً محرّمة يصلى النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعاً ، ومن أحياها من سلم من قتلها فقد سلم من الناس جميعاً .

السدّي: من قتل فكأنما قتل الناس جميعاً عند المقتول في الإثم ومن أحياها واستنقذها من هلكة من غرق أو حرق أو هدم أو غير ذلك فكأنما أحيا الناس جميعاً عند المستنقذ .