عارف: كثير من كلمات اللغة العربية لها معنيان متقابلان من ذلك كلمة ظننت فإنها تأتي بمعنى شككت في الأمر، وتأتي بمعنى تيقنت من الأمر، قال تعالى في مدح المؤمنين {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} فكلمة يظنون بمعني يتيقنون.

قال السيوطي أي الذين يتيقنون من لقاء الله.

حيث لا يذهب وهم عاقل أن الله يمدح قوماً بالشك في لقاء الله.

فالقرآن الكريم عندما حدد العدة للمطلقة قال تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة 228] .

وكلمة (قُرْءٍ) في اللغة العربية لها معنيان (قُرْءٌ) بمعنى الحيض.

(وقُرءٌ) بمعنى الطهر من الحيض.

وشواهد اللغة العربية كثيرة في ذلك فالشاعر وصف رجلاً ينزف دمه قال: له قُرءٌ كقرء الحائض.

فالقرءُ هنا بمعنى الحيض.

وشاعر آخر أراد مدح أحد المجاهدين أشاد بترفعه عن رغباته، وابتعاده عن نسائه، في أيام طهرهن، من أجل الحصول على النصر فقال:

أفي كل عام أَنت جاشم غزوة ... تشدّ لأَقصاها عزيم عزائك

مورثة عزا وفي الحيّ رفعة ... بما ضاع فيها في قرُوُءِ نسائك

فالقرءُ هنا بمعنى الطهارة من الحيض.

فالكلمة مشتركة بين معنيين متقابلين.

مما سبب اختلاف الأئمة في تحديد مدة العدة.

وتفصيل ذلك في كتب الفقه.

فأي لوم على الأئمة في اختلافهم واللغة العربية لغة القرآن - لها دخل في هذا الاختلاف، كما أن للقراءات دخل كبير (1) فيه ونشأ عن هذا التشديد صحة الحديث عند بعض الأئمة، فأخذ به.

وعدم صحته عند بعضهم، فأخذ بحديث آخر أقوى منه سنداً، ودائرة الخلاف هي الأحاديث التي لم تبلغ حدّ التواتر.

فأبة حنيفة - مثلاً - مع تشدده في البحث عن صحة الحديث، كان يحسن الظن بالناس.

فإذا روى رجل مستور الحال حديثاً، فإن الإمام يقبل روايته، لحسن ظنه بالناس - من ناحية - ولأَنّ

(1) ومن ذلك أن اللغة العربية لغة الإيجاز.

فإذا قال النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - لا صلاة لمن لا يقرأ فاتحة الكتاب.

فإن جمهور العلماء قدر الحديث: لا صلاة صحيحة، لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب، وإلى ذلك ذهب الشافعي.

أما الأحناف معنى الحديث.

لا صلاة كاملة. لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب.

وموضع هذا الخلاف في كتب الفقة.