بالنعمة بإذن ربّهم على مقتضى الحكمة والله أعلم -
وَإِذا حَكَمْتُمْ الظرف متعلق بمحذوف دل عليه ما بعده تقديره ويأمركم ان تحكموا بالعدل إذا حكمتم أي قضيتم بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ تفسير للمحذوف لا محلّ له من الاعراب والحكم بالعدل أيضا من باب أداء الامانة والإخلال به خيانة - عن أبى ذرّ قال قلت يا رسول الله استعملني قال يا أبا ذرّ انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزى وندامة الا من أخذ بحقّها وادي الذي عليه فيها وفى رواية قال يا أبا ذرّ انى أراك ضعيفا وانى احبّ لك ما احبّ لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم وكذا ما يذكر بعد ذلك من إطاعة الله والرسول وأولى الأمر أيضا امانة إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا ما نكرة منصوبة على التمييز موصوفة بيعظكم أو موصولة مرفوعة على الفاعلية أي نعم شيئا أو نعم الشيء الذي يَعِظُكُمْ بِهِ والمخصوص محذوف أي أداء الامانة والعدل في الحكم إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بأقوالكم وأحكامكم بَصِيراً (58) بما تفعلون في الأمانات عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا رواه مسلم وعن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدّهم عذابا وفى رواية ابعدهم منه مجلسا امام جائر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون من السّابقون إلى ظلّ الله عز وجل يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين إذا اعطوا الحق قبلوا وإذا سئلوه بذلوا وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم رواه أحمد وروى البيهقي في شعب الإيمان نحوه عن عمر بن الخطاب مرفوعا.