ودخل أبو العيناء على أحمد بن أبي دؤاد، فقال: ما جئتك مسليا ولا معزيا. ولكن أحمد الله فيك إذ حبسك في جلدك، وأبقى لك عينا تنظر بها إلى زوال النعمة عنك.

وقال محمود الوراق:

خنازير ناموا عن المكرمات ... فانبههم قدر لم ينم

فيا قبحهم عند ما خوّلوا ... ويا حسنهم في زوال النّعم

من تحامل الناس عليه لنكبته وعزله

لما عزل المنصور بن عمران عن القضاء، جعل الناس يسبّونه. وكان فيهم رجل يلجّ في أذاه فقال له: يا هذا أسأت إليك قطّ؟ قال: لا. قال: فما حملك على هذا الذي تأتيه؟

قال: سمعت الناس يشتمونك فساعدتهم، فأنشد المنصور:

غير ما طالبين وترا ولكن ... مال دهر على أناس فمالوا

ولما نكب على بن عيسى، جفي جفاء عظيما وهجره الناس قاطبة، ثم لما رشّح للولاية تزاحم الناس عليه، فأنشأ يقول:

ما النّاس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيثما انقلبت يوما به انقلبوا

صعوبة العزل

قيل: العزل طلاق الرجال. وسئل بعض الحكماء: ما أشد ما يمرّ على الإنسان؟.

فقال بعضهم: فقر في سفر، وقال بعضهم: مرض في غربة. فقال: أشدّ من ذلك عزل مع نكبة.

وكان ليوسف ابن عمر جارية حظيّة، وكانت على رأسه، فأتاه كتاب فلمّا قرأه تغيّر لونه، فقالت: أيها الأمير هذا كتاب عزل. قال كيف دريت؟ قالت: لتغيّر في وجهك قلما عهدته. وقد كان يعزل عنها خوف الحبل، فقالت: كيف أجزت العزل لي وهذا طعمه؟ فقال: إذا لا أعاود ذلك.

من لم يبال بالعزل

قال زياد: إن الأحنف قد بلغ من الشرف ما لا تنفع معه الولاية ولا يضرّه العزل، وقال أحمد بن طاهر:

ما وضع العزل منك قدرا ... ولا تعالى عليك وفرا

وقال ابن طباطبا:

لقد سرّني أن الصيانة وفّرت ... عليك بعزل كان فيه رضاكا

تسلية معزول

أراد الرشيد أن يعزل الفضل بن يحيى عن خاتمه ويصيّره إلى أخيه جعفر، فكتب إليه: قد رأى أمير المؤمنين أن ينقل خاتمه من يمينك إلى شمالك، فأجابه الفضل: ما انتقلت عنّي نعمة صارت إليك، ولا خصصت بهادوني.

قال ابن المفجع:

لم يعزلوا الأعمال عنه وإنّما ... عزلوا العفاف به عن الأعمال

وقال أبو تمام:

وما كنت إلا السيف جرّد للوغا ... فأحمد فيه ثم صار إلى الغمد

ونحوه، ما كتب به بعضهم: ما عزلت عن الديوان ولكن عزل عنك. فأنت المهنأ وهو المعزّى. وقد كنت محتاجا إلى العزل ليعرف الجور من العدل. قال: وإن العزل غاية كل وال. قال أبو هفان:

لأنت في العزل على غضّه ... أنبل من غيرك في الأمر