يَروي عن: الزهري.
قال أبو مسهر: «سمع من الزهري فذهب كتابه، فتبع حديث الزهري من كتب الناس فرواها، فتركوه» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث.
قال ابنه: ولم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه، وقال: روى عن الزهري أحاديث مقلوبة».
وقال الساجي: «ثنا أحمد بن محمد، ثنا الهيثم بن حازم قال: كان عبد الرزاق بن عمر قد سمع من الزهري قديمًا، وأراد التحول إلى الرملة أو بيت المقدس، فأخذ خُرْجَين، فجعل كتبه في خرج جديد، وجعل نفقته وكسوته في آخر، فجاء لص باللي وهم نزول في منزل، فسرق خُرْج الحديث، فاضطرب حفظه، كان لا يدري ما يقول» .
وقال النسائي في «التمييز» : «ليس بثقة» .
وقال العقيلي: «ذهبت كتبه فخلط واضطرب» .
وقال البرقاني: «سألت أبا الحسن عنه فقال: ضعيف. فقيل له: من أي شيء ضعفه؟ قال: قيل: إن كتابه عن الزهري ضاع. فقيل له: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك دون عبد الرزاق. قال أبو بكر: وسألته عنه مرة أخرى فقال: هو ضعيف، يعتبر به» .
وقال أبو داود: «ضعيف الحديث، سرقت كتبه وكانت في خرج، فكان يتتبع حديث الزهري» .
وذكره البرقي في «باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري» .
وقال السعدي: «سمعت من يوهن حديثه» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء وقال: «ليس هو بشيء» .
وقال أبو مسهر: «يترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما في سواه» .
قال سعيد بن عبد العزيز: «أدخل عليه الأحداث فاضطرب وخلط» .
وفي رواية ابن علي المروزي: «ليس بثقة»
وفي رواية الغلابي: «ضعيف» .
وقال البرذعي: «سألت أبا زرعة عنه فحرك رأسه.
قال البرذعي: أحاديثه عن الزهري ليس فيها تلك المناكير، إنما المناكير في حديثه عن الزهري لقصة ثالثة، فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا أبو زرعة فوجدت حديثه عن إسماعيل مستقيمًا لا ينكر منه شيء».
وذكره الفسوي في «باب من يرغب عن الرواية عنهم» وقال: «كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم» .