يَروي عن: أبي الزاهرية.
قال السَّعْدي: «أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، وقال: «كنا نستمطر به» ، فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه مُعْضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: «أما إنَّ ابن معين لم يكتب منها شيئًا» . فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا
المهدي لابن معين، وقلت: ما يمنعك أن تكتب تلك الأحاديث؟ قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟! من أين وقع عليها؟! لعلك كتبت منها؟!» قلت: كتبت شيئًا يسيرًا لأَعْتَبِرَ به. قال: «تلك لا يعتبر بها، هي بواصيل» . فقلت ليحيى: عُفَيْرُ بنُ معدان نضمُّه إليه؟ قال: «هو قريب منه» » .. وقال البزار في كتاب «السنن» : «سيِّئ الحفظ» . وفي كتاب المرّوذي عن أحمد: «ليس بشيء» . ولما ذكر أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» : «من أشراط الساعة لبس المشهور» ، قال: «قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا بأبي المهدي، ولا يتابع عليه» انتهى.
وقال ابن أبي خيثمة: «أنبا أبو محمد -وكان ثقةً- قال: قال أبو [3/أ] مسهر: ثنا صدقة بن خالد، قال: أخبرني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص، وكان ثقةً مرضيًا» .
وقال دُحيم: «ليس بشيء، لزم أبا الزاهرية» ، وشبَّهَهُ بجعفر بن
الزبير، وبشر بن نمير، قال: «وبشر أحسن حالًا منه» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، يروي عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوًا من ثلاثين حديثًا منكرة» . وسئل أبو زرعة عنه، فأومأ بيده أنه ضعيف.
وقال النسائي: «لا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبان: «منكر الحديث، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، ونسخته أكثرها مقلوب، لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه، وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلا أن في بعض رواياته ما فيها» .
وقال الدوري عن يحيى: «متروك الحديث» ، وفي موضع آخر: «ليس بثقة» .
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وذكره أبو العرب، وابن شاهين، وأبو علي بن السكن، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال السُّلَمِي: وسألته -يعني الدارقطني- عن سعيد بن سنان، فقال: «هما اثنان: أبو مهدي، حمصي يضع الحديث، وأبو سنان، كوفي سكن الري من الثقات» .
وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم» .
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج: سمعت أحمد بن صالح، وسئل عن أبي المهدي فقال: «ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة، منكر الحديث» .
وفي «كتاب الصريفيني» ، عن ابن معين: «هو ثقة» .
قال: «وكذا قاله الدارقطني في رواية عنهما» .
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة» .