يروي عن: أنس بن مالك.
قال الميموني: «سألت أحمد بن خداش عنه، فقال لي: ما علمت إلا خيرًا، ولكن شعبة تكلم فيه. قلت: من قصة الهلال؟ قال: نعم» .
قال شعبة: «كان يرى الهلال قبل الناس بليلة» .
وفي رواية ابن إدريس عند ابن أبي حاتم: «بيومين» .
وقال أبو داود: «كان ينظر في النجوم، وشهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته» .
وقال النسائي: «تكلم فيه شعبة» .
وقال في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بالقوي» .
وقال قتيبة: «يقال إن أشفار عينيه قد ابيضتا، فكان ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه الهلال» .
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ضعيف» .
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبا زرعة هو أحب إليك أو يزيد الرّقاشي؟ قال: سلم أحب إلي؛ لأن سلمًا روى عن: أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر» .
وقال البخاري: «تكلم فيه شعبة» .
وقال الساجي: «فيه ضعف» .
تركه شعبة.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن طاهر في كتاب «الأنساب» تأليفه [22/أ] : «وثقه يحيى بن معين، والإمام أبو بكر بن أبي داود، قال: وهو من ولد أبي علي بن ثوبان، من الأزد» .
وقال السمعاني: «ينسب إلى بطن من الأزد، ضعفه شعبة، ووثقه يحيى» .
انتهى.
أما بنو علي بن ثوبان فلم أرَ أحدًا من النَّسَّابين ذكره فكن على حذر من ذلك. وأما تضعيف من سبق لسلم، فلعل مستندهم فيه، هو قول شعبة، وكلام شعبة فيه يندفع بأمرين: الأول: قول قتيبة عن أشفار عينية: «ابيضت» ، فلعله من كبره توهم رؤية الهلال. الثاني: قول أبي داود: «كان ينظر في النجوم» ، وهذا ليس عيبًا على العالم ... وأبو داود -ثم بعده الترمذي في «الشمائل» - فخرج حديثه في «سننه» .
وعند المنجمين أن الهلال ينفصل من الشعاع قبل. فلعله اعتمد في هذا قول الفلكيين، والله تعالى أعلم.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .