واللام فِي هذه الآية هي لام الابتداء ، وهي التي تفيد توكيد مضمون الجملة - وتخليص المضارع للحال ولا تدخل إلا على الاسم نحو"لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً"أو الفعل المضارع نحو"ليحب الله المحسنين"وتدخل على الفعل الذي لا يتصرف نحو"لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ"ومن لام الابتداء"اللام المزحلقة"وقد نستوفي البحث عنها فِي مكان آخر من هذا الكتاب.

[سورة البقرة (2) : آية 222]

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

الإعراب:

(الواو) عاطفة (يسألونك عن المحيض) مثل يسألونك عن الشهر"1" (قل) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (هو) ضمير منفصل فِي محلّ رفع مبتدأ (أذى) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدّرة على الألف (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (اعتزلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل (النساء) مفعول به منصوب (في المحيض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من النساء"2" (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تقربوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ..

والواو فاعل و (هنّ) ضمير متّصل مبنيّ فِي محلّ نصب مفعول به (حتّى) حرف غاية وجرّ (يطهرن) مضارع مبنيّ على السكون فِي محلّ نصب بـ (أن) مضمرة بعد حتّى .. والنون ضمير متّصل فِي محلّ رفع فاعل.

والمصدر المؤوّل (أن يطهرن) فِي محلّ جرّ بـ (حتّى) ، متعلّق بـ (تقربوهنّ) .