قرأ نافع ، وابن عامر: {ندخله} بالنون ، والباقون بالياء يعني: يدخله الله تعالى في الآخرة.
{جَهَنَّمَ خالدين فِيهَا} يعني: مقيمين في الجنة دائمين فيها.
{أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ الله لَهُ رِزْقاً} يعني: أعد الله له ثواباً في الجنة.
ثم قال عز وجل: {الله الذي خَلَقَ سَبْعَ سموات وَمِنَ الأرض مِثْلَهُنَّ} يعني: خلق سبع أرضين مثل عدد السماوات.
{يَتَنَزَّلُ الأمر بَيْنَهُنَّ} يعني: ينزل الوحي من السماوات.
ويقال: في كل سماء ، وفي كل أرض أمره نافذ.
وقال القتبي: الأمر ، على وجوه الأمر أي القضاء ، كقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استوى عَلَى العرش يُدَبِّرُ الأمر مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذلكم الله رَبُّكُمْ فاعبدوه أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} [يونس: 3] ويعني: يقضي القضاء ، وكقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استوى عَلَى العرش يُغْشِى الليل النهار يَطْلُبُهُ حَثِيثًا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الخلق والأمر تَبَارَكَ الله رَبُّ العالمين} [الأعراف: 54] أي: القضاء.
والأمر: الدين ، كقوله: {وتقطعوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا راجعون} [الأنبياء: 93] وكقوله: {لَقَدِ ابتغوا الفتنة مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأمور حتى جَآءَ الحق وَظَهَرَ أَمْرُ الله وَهُمْ كارهون} [التوبة: 48] أي: دين الله.