وذهب ابن الأنباري إلى أنه مجزوم، والعطف على"فَيَظْلَلْنَ"معطوف على جواب الشرط. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ معطوفة على جملة الجواب.

بِمَا: الباء: حرف جر يفيد السببيَّة. ما: فيها ما يلي:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل جَرٍّ بالباء، متعلِّق بـ"يُوبِق".

2 -أو حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بالباء، أي: بسبب كسبهم، والجارّ متعلِّق بـ"يُوبِق".

كَسَبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: كسبوه. وهو الضمير العائد على"مَا"الاسميّة. والواو: ضمير عائد على ركاب السفينة.

* جملة"كَسَبُوا"صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ:

الواو: حرف عطف. يَعْفُ: فعل مضارع معطوف على الجواب"يُسْكِنِ"؛ فهو مجزوم مثله، وحذفت منه الواو للجزم. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

عَنْ كَثِيرٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يَعْفِ".

* وجملة"يَعْفُ"لا محل لها من الإعراب؛ فهي معطوفة على جملة جواب الشرط.

قال أبو حيان:"وقرئ: ويَعْفُ، بالجزم، وفيها إشكال؛ لأن المعنى: إن يشأ يسكن الريح فتبقى تلك السفن رواكد، أو يملكها بذنوب أهلها، فلا يحسن عطف"وَيَعْفُ"على هذا؛ لأن المعنى يصير إنْ يشأ يَعْفُ، وليس المعنى ذلك، بل المعنى الإخبار عن الغيوب عن شرط المشيئة؛ فهو إذن عطف على المجزوم من حيث اللفظ لا من حيث المعنى، وقد قرأ قوم: (ويعفو) ، بالرفع وهي جيدة في المعنى [قال أبو حيان] . وما قاله ليس بجيّد، إذ لم يفهم مدلول التركيب، والمعنى أنه تعالى إن يشأ أهلك ناسًا، وأنجى ناسًا على طريق العفو عنهم".

{وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35) }

وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا:

الواو: حرف عطف، ويتضح عمله من إعراب الفعل بعده.

يَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب. وعِلّة النصب ما يأتي: