{تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) }

تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ:

تَرَى: فعل مضارع مرفوع. قالوا: والرُّؤية بصريَّة؛ لذلك قال أبو حيان:"تبصر الظالمين". والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب.

مُشْفِقِينَ: حال منصوب. وصاحب الحال"الظَّالِمِينَ".

مِمَّا: مِن: حرف جَرّ. مَا: يجوز فيها ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرٍّ بـ"مِن".

2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بـ"مِن"، أي: من كسبهم، أي: من جزاء كسبهم.

3 -نكرة موصوفة بمعنى"شيء"، أي: من شيء اقترفوه.

كَسَبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف أي: كسبوه. والضمير عائد على"ما"الاسمية: موصولة أو نكرة.

* وجملة"تَرَى الظَّالِمِينَ": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشهاب:"جملة مستأنفة لبيان ما قبله وإشفاق المؤمنين وخوفهم في الدنيا. . .".

وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ:

الواو: للحال. وذكر بعضهم مع الحالية الاعتراض. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. وَاقِعٌ: خبر مرفوع. بِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"وَاقِعٌ".

قال أبو حيان:"وهو: أي: العذاب، أو يعود على"مَا كَسَبُوا"على حذف مضاف، أي: وبالُ ما كسبوا من السيئات، أو جزاؤه حالٌّ بهم. .".

* والجملة:

1 -في محل نصب حال من ضمير"مُشْفِقِينَ"

2 -أو هي اعتراضية لا محل لها من الإعراب. ذكر هذا أبو السعود قال: "والجملة حال من ضمير"مُشْفِقِينَ"أو اعتراض".

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ:

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة البقرة الآية/ 82.

فِي رَوْضَاتِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بخبر المبتدأ"الَّذِينَ". الْجَنَّاتِ: مضاف إليه مجرور.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.