اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

اللَّهُ: لفظ الجلالة فيه ما يأتي:

1 -فاعل لفعل محذوف دل عليه"يُوحِي"كأن قائلًا قال: من يوحي؟ فقيل: الله، أي: يوحيه الله.

2 -أو هو مبتدأ، وخبره محذوف، أي: الله يوحيه، أو خبره: الْعَزِيزُ، أو"لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ".

3 -أو هو خبر مبتدأ محذوف، أي: الموحي اللهُ، أو هو اللهُ.

4 -وذكر الطوسي أنه يجوز أن يكون بدلًا من الضمير.

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

الْعَزِيزُ:

1 -ذكرنا وجهًا من قبل وهو أنه خبر المبتدأ"اللَّهُ"لفظ الجلالة، وكذلك: الحكيم؛ فهما خبر بعد خبر.

2 -ذكر العكبري فيه وجهًا آخر وهو أنه: مبتدأ، والحكيم: نعت له، أو خبر.

"لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ"في الآية الرابعة خبر، أو خبر ثانٍ.

قال السمين: بعد نقل نصّ العكبري:"وفيه نظر؛ إذ الظاهر تبعيتهما للجلالة، وأنت إذا قلت: جاء زيدٌ العاقلُ الفاضلُ لا تجعل"العاقل"مرفوعًا على الابتداء".

3 -ويجوز أن يكون"الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"نعتين للفظ الجلالة. وخبر"اللَّهُ"سبحانه وتعالى:"لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ".

* جملة"كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ"فيها ما يأتي:

-ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب. على تقدير تعليق الكاف بنعت مصدر محذوف، وهو الظاهر عند الشهاب.

قال أبو السعود:"كلام مستأنف وارد لتحقيق أنّ مضمون السورة موافق لما في تضاعيف سائر الكتب المنزلة على الرسل. . .".

* جملة"يُوحِي إِلَيْكَ"في محل رفع خبر المبتدأ على تقدير"كَذَلِكَ"مبتدأ.

* جملة"اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ": هي مستأنفة استئنافًا بيانيًّا لا محل لها من الإعراب.

{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (4) }

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ:

لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. مَا: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخَّر.

فِي السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور متعلِّق بفعل جملة الصلة المحذوفة، أي: ما يوجد في السماوات وما في الأرض.

وَمَا فِي الْأَرْضِ: معطوف على"مَا فِي السَّمَاوَاتِ"، وله مثل إعرابه.

* والجملة: