موضع نصب مفعول «يستجب» والفاعل مضمر يعود على «الله» كان جائزًا، قال النخعى: ويستجيب الذين آمنوا؛ يشفعهم في إخوانهم.

{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [26] جائز.

{مِنْ فَضْلِهِ} [26] كاف.

{شَدِيدٌ (26) } [26] تام.

{فِي الْأَرْضِ} [27] ليس بوقف للاستدراك بعده.

{مَا يَشَاءُ} [27] كاف.

{بَصِيرٌ (27) } [27] تام.

{مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} [28] جائز.

{رَحْمَتَهُ} [28] كاف.

{الْحَمِيدُ (28) } [28] تام.

{وَالْأَرْضِ} [29] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ومابث فيهما» موضعه رفع بالعطف على ما قبله.

{مِنْ دَابَّةٍ} [29] كاف.

{قَدِيرٌ (29) } [29] تام.

{عَنْ كَثِيرٍ (30) } [30] كاف، وكذا «في الأرض» .

{وَلَا نَصِيرٍ (31) } [31] تام، وكان أبو عمرو ونافع: يقفان على «الجوار» بغير ياء، ويصلان بياء.

{كَالْأَعْلَامِ (32) } [32] كاف للابتداء بالشرط.

{عَلَى ظَهْرِهِ} [33] كاف.

{شَكُورٍ (33) } [33] ليس بوقف؛ لأن قوله: «أو يوبقهن» مجزوم بالعطف على «يسكن» ولكونه رأس آية يجوز.

{وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) } [34] تام لمن قرأ: «ويعلمُ» بالرفع، وبها قرأ نافع وابن عامر، على الاستئناف وليس بوقف لمن نصبه أو جزمه؛ فنصبه باضمار (أن) ؛ كأنه قال: وإن يعلم الذين، وجزمه عطفًا على «أو يوبقهن» وهما كلام واحد.

{مِنْ مَحِيصٍ (35) } [35] تام.

{الدُّنْيَا} [36] حسن، ومثله: «وأبقى» .

{يَتَوَكَّلُونَ (36) } [36] كاف، إن جعل ما بعده مستأنفًا وإن عطف على «للذين آمنوا» كان جائزًا.

{وَالْفَوَاحِشَ} [37] حسن.

{هُمْ يَغْفِرُونَ (37) } [37] كاف؛ على استئناف ما بعده، ورسموا: «غضبوا» كلمة وحدها و «هم» كلمة وحدها كما ترى، وموضع «هم» رفع لأنه مؤكد للضمير المرفوع في «غضبوا» .

{يُنْفِقُونَ (38) } [38] كاف.

{يَنْتَصِرُونَ (39) } [39] تام.

{مِثْلُهَا} [40] كاف، وقال الأخفش: تام.

{فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [40] كاف.

{الظَّالِمِينَ (40) } [40] تام.

{بَعْدَ ظُلْمِهِ} [41] ليس بوقف؛ لأن خبر المبتدأ، وهو: «مِن» لم يأت بعده.

{مِنْ سَبِيلٍ (41) } [41] حسن.

{بِغَيْرِ الْحَقِّ} [42] كاف.

{أَلِيمٌ (42) } [42] تام.

{لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43) } [43] تام.

{مِنْ بَعْدِهِ} [44] حسن.

{مِنْ سَبِيلٍ (44) } [44] حسن.