20 وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها: أي: كما نؤتي غيره ، لا أنّه يؤتى كل ما يسأل وفي الحديث «1» : «اخرجوا إلى معايشكم وخرائثكم» .
23 إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى: إلّا أن توددوني لقرابتي منكم «2» ، أو إلّا أن تودّدوا قرابتي «3» ، أو إلّا التّودّد على التقرّب إلى اللّه بالعمل الصالح «4» .
24 يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ: ينسك القرآن «5» .
(1) أخرجه الخطابي في غريب الحديث: 1/ 554 عن معتمر بن سليمان عن أبيه ، وهو من قول المشركين في غزوة بدر عند ما بلغهم خروج أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى بدر يرصدون العير ، وفي إسناد الخطابي يعقوب بن زهير ، لم أجد له ترجمة ، وبقية رجاله ثقات.
والحديث أيضا في الفائق: 1/ 274 ، وغريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 200.
قال الخطابي رحمه اللّه: «الحرائث: أنضاء الإبل ، واحدتها حريثة ، وأصله في الخيل إذا هزلت ...» .
(2) يدل على هذا القول الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: 6/ 37 ، كتاب التفسير ، باب قوله: إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه سئل عن قوله: إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد صلى اللّه عليه وسلم. فقال ابن عباس:
عجلت أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلّا كان له فيهم قرابة ، فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة. اهـ.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 25/ 23 عن ابن عباس ، وعكرمة ، وأبي مالك.
وهو قول الأكثرين كما في زاد المسير: 7/ 284 ، ورجحه - أيضا - ابن كثير في تفسيره:
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 25/ 25 عن علي بن الحسين ، وسعيد بن جبير ، وعمرو بن شعيب.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 518 عن علي بن الحسين ، وعمرو بن شعيب ، والسدي.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 348 ، وعزا إخراجه إلى سعيد بن منصور عن سعيد ابن جبير.
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (25/ 25 ، 26) عن الحسن رحمه اللّه تعالى.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 518 ، وابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 285 عن الحسن ، وقتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 350 ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن الحسن رحمه اللّه.
(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 25/ 27 عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 350 ، وزاد نسبته إلى عبد الرازق ، وعبد بن حميد عن قتادة.
وانظر تفسير الماوردي: 3/ 518 ، وتفسير البغوي: 4/ 126 ، وتفسير القرطبي: 16/ 25.