وفي الصحاح: كَفَته ضَمّه إليه وبابه ضرب. وفي الحديث (أكْفتوا صبيانْكم بالليل فإن للشيطان خَطفةً) والكِفات المَوْضع الذي يُكْفَت فيه شيء أي يضم ومنه قوله تعالى: (ألم نجعل الأرض كفاتا) .

وجاء في اللسان: عن ابن سيدة ومنه قولهم للمنازل كِفاتُ الأحياء، وللمقابر كِفاتُ الأمواتِ.

وفي القاموس المحيط: الكِفاتُ بالكسر: المَوْضِعُ يُكْفَتُ فيه الشيء، أي يُضَمُّ ويُجْمَعُ. و الأرض كِفاتٌ لنا.

وقال الراغب: الكفت القبض والجمع، قال (ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياء وامواتاً) أي تجمع الناس أحيائهم وأمواتهم، وقيل تضم الأحياء التي هي الإنسان والحيوان والنبات والأموات التي هي الجمادات من الأرض والماء وغير ذلك.

أقوال المفسرين في هذه الآية:

فسر أكثر المفسرين قوله تعالى (كفاتاً) بالضم والجمع من كفت الشيء إذا ضم ومنهم من فسر قوله تعالى كفاتاً بالوعاء تقول هذا كفت هذا وكفيته إذا كان وعاءه. وإنما المعنى ألم نجعل الأرض

كفات أحيائكم وأمواتكم تكفت أحيائكم في المساكن والمنازل فتضمهم فيها وتجمعهم وأمواتكم في بطونها في القبور فيدفنون فيها وجائز إذ يكون عُني بقوله كفاتاً أحياءاً وأمواتاً تكفت أذاهم في حال حياتهم وجيفهم بعد مماتهم. وعن ابن عباس كفاتاً يقول كناً وعن الشعبي كفاتاً أحياء وأمواتاً قال بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم وقد ذكر الرازي أن في معنى (كفاتاً) وجوه:

الأول: أنها تكفت الأحياء على ظهرها والأموات في بطنها والمعنى أن الأحياء يسكنون في بيوتهم والأموات يدفنون في قبورهم ولهذا المعنى كانوا يسمون الأرض أمّاً لأنها في ضمها الناس كالأمّ التي تضم ولدها وتكفله، ولما كانوا يضمون إليها جعلت كأنها تضمهم.

والثاني: أنها كفات الأحياء بمعنى أنها تكفت ما ينفصل من الأحياء من الأمور المستقدرة.