الظاهر الباطن ولا الباطن الظاهر فإذا استقمت واستقامت أحوالك فاستغفر من رؤية

استقامتك واعلم أن الله هو الذي قومك لانك استقمت.

قوله عز وعلا: (وجعل فيها رواسي)

فصلت: (10) وجعل فيها رواسي) [الآية: 10] .

قال القاسم: الرواسي الاجلة من الأولياء الذين هم المشرفون على الخلق لأنهم

الخواص منهم. وقوله: (من فوقها (أي من فوق عامة الأولياء وأشرفهم نظرهم أصح

وبركاتهم اعم ولا يشرف عليهم أحد إلا القطب الذي هو الواحد في العلا وبه قوام كل

الأولياء والرواسي دونه.

قوله عز وعلا: (وزينا السماء الدنيا بمصابيح)

فصلت: (12) فقضاهن سبع سماوات) [الآية: 12] .

قال ابن عطاء: زينا قلوب العارفين بأنوار المعرفة وجعلنا فيها مصابيح الهداية وضياء

التوحيد.

وقال جعفر: زينا جوارح المؤمنين بالخدمة.

وقال الجنيد رحمة الله عليه: زينا الجنة بنور مناجاة العارفين وزهرة خدمة العابدين.

قوله عز وعلا: (أولم يعلموا أن لله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة)

فصلت: (15) فأما عاد فاستكبروا) [الآية: 15] .

قال عمرو المكي: من شاهد من نفسه قياما إلى شيء من الأوامر وقعودا عن شيء

من النواهي فقد صغر ما عظمه الله وعظم ما صغره الله الا ترى أن الله هو الذي اقامه

إليها وقواه عليها حينئذ يخلو من حاله وعمله ويرى قدرة الله وقوته عليه وضعفه عن

القيام إلى حقائق أوامره ويعلم أن القوى على الحقيقة من يقدر على أن يقوى العبد

على القيام بأحكامه.

قال الله تعالى: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة) .

قوله تعالى: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)

فصلت: (17) وأما ثمود فهديناهم) [الآية: 17] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: لحاجة لما سبق فيهم من شوم الجبلة.

قال ابن عطاء: البسوا لباس الهداية ظاهرا عوارى فتحقق لباس الحقيقة فاستحبوا

العمى على الهدى فردوا إلى الذي سبق لهم في الأزل.

قوله عز وجل: (ويوم نحشر اعداء الله إلى النار فهم يوزعون)

فصلت: (19) ويوم يحشر أعداء) [الآية: 19] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: من لم يصحبه من الله ما يردعه عن جميع خلقه فهو